發掘中國的國學精髓意義重大。今年恰好也是周子逝世1000年紀念活動期間，千百年來，中國從來沒有忘記這位國學先賢。周敦頤(周才)，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人，北宋著名哲學家，是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。

“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。

公元1015年周輔成（亦名懷成）於大中祥符八年，因六舉以上特奏名賜進士出身，曾為賀州桂嶺縣（今廣西賀縣）知縣，後贈諫議大夫。北宋天禧元年（公元1017年），時任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤(後人稱為周子)降生在當時的桂嶺縣縣衙。

周敦頤自幼“信古好義，以名節砥礪”，青少年時期在桂嶺讀書求學，然後在桂嶺循級應科舉考試而直取進士。天聖九年（公元1031年），周敦頤14歲，其父病逝。

《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述："孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。" 這裡所稱的元公，就是周敦頤，元公原是他的諡號。

這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。 他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。

其中最著名的，當然是程顥、程頤兩兄弟。 程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。

周敦頤死後，隨著程顥、程頤對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他人倫師表。

周敦頤生前以他的實際行動，成就了一代大儒的風範，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰周敦頤亡後，宋徽宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）諡元，故稱元公(學生二程同時諡純諡正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延祐六年(1319)封道國公，歷朝入祀孔廟。

明代宗景泰七年(1456)封其後裔十二代孫周冕世襲五經博士，延至清末四百餘年共封十三位五經博士，這是自漢武帝尊儒設五經博士之稱以來，獲五經博士最多時間最長的家族。

北宋乾興元年(1024)八月二十日周輔成病逝，時 周敦頤8歲，因家貧一家四口隨母來衡陽投靠舅父龍圖閣直學士鄭向，他聰慧仁孝，深得鄭公喜愛，鄭公視甥如子，按鄭家敦字輩取名入藉。

又因他喜愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下“構亭植蓮”，(今衡陽市二中處俗稱祁陽白)他負笈其間參經悟道。直到鄭向任兩浙轉運使疏蒜山漕河才隨母同遷潤州丹徒縣（今江蘇丹陽市）。衡陽人世代相傳衡州八景“西湖夜放白蓮花”的典故和“白蓮仙子戲西湖”的傳說即出自他舅甥情深和悟道的故事。

任何名人文化傳承都是以物化的形式而存在延續的。周敦頤在衡陽生活的遺蹟原有五處：

一是緊伴石鼓書院即今司前街古稱濂溪街（現衡陽市中山南路司前街口）是他外祖父左侍禁鄭燦居住的祖宅；

二是今蒸水橋北原鄭家莊戶房即北岸濂溪周氏祖屋，由長子周壽次子虞仲後裔繼承，今居衡南縣車江鐵市、衡陽縣金蘭寺、重慶、洪江等周姓即源於此支。

三是今高新區柘裡村愛蓮堂他是周壽五子季仲次子興繼來此繼承祖業，愛蓮堂原是鄭家祖傳莊戶房（歷今約—千二百年），鄭氏譜載“衡州西關有巨浸曰西湖”，“向公世居衡郡城外西湖”。

鄭向祖孫五人五進士，世代衣錦詩書傳家，家產頗豐。宋時周圍山林田土多是鄭家祖產，後按規制濂溪公祭祀田四百畝（政義鄉三百畝、長平鄉一百畝）田租收入和年撥官銀二十八兩用於濂溪周氏宗祠春秋二祭。

此處地勢低窪緊靠蒸水，南北河風交匯， 周敦頤逢夏即來此避暑讀書。現房基一米五高用條石砌成，皆宋時基礎防潮的佐證。

南宋嘉定四年(1211）十月十九日， 周敦頤五世孫任吏部右侍郎跳海自溺以孤忠伴孤魂，後為左相陸秀夫效法，右相文天祥為他寫有墓誌銘，一代烈臣周洪即誕生於此。

清康熙年間因祀田被安插戶柯仕俊強佔訴訟三十餘年，方收回祀產，族人出資經清政府批准把愛蓮堂建為紀念週子專祠，皇封奉祀生賜衣頂四人，選後裔六人入義學，年祭祀銀二十八兩，一切和故里道縣，歸宿地九江祭祀祠待遇等同。今道縣、九江祭祠已毀，此是唯一倖存的皇封祭祠。

中國是傳經參道的故鄉，千百年來周子的哲學思想已經深入人心，但社會中也不乏有人拉大旗作虎皮，在街頭巷尾拿起一張無極圖就算命，這實在是辱沒了古老的文明。

一、《史記.田敬仲完世家》中出現一個叫周子的人，這個人具體名字不詳，是齊王的一個謀臣。

王建立六年，秦攻趙，齊楚救之。秦計曰：“齊楚救趙，親則退兵，不親遂攻之。”趙無食，請粟於齊，齊不聽。周子曰：“不如聽之以退秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計中而齊楚之計過也。且趙之於齊楚，扞蔽也，猶齒之有唇也，唇亡則齒寒。今日亡趙，明日患及齊楚。且救趙之務，宜若奉漏甕沃焦釜也。夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。義救亡國，威卻強秦之兵，不務為此而務愛粟，為國計者過矣。”齊王弗聽。秦破趙於長平四十餘萬，遂圍邯鄲。

二、歷史著名的周子，是周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡（今湖南道縣）人。北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。

三、另一週子，寶號“月眉老人”，廣東潮陽峽山人（1917——1997），原名周植賢。他以擅長各種書體聞名，尤以隸書最受推崇。 周子幼年師事清末甲辰進士范家駒，學有所成，出版了《周子書法選》。

四、當代也有一人，被稱為周子，他1987年生人，叫周文強，河南新鄉人，幹！河南人真長臉！據稱他是“新思想創始人、財道創始人、致富學創始人、領袖學創始人、新思想財商學院創始人，世界暢銷書作家、北京大學Quattroporte班創業導師、視商集團董事長、視商集團聯合創始人、視商168發起者”，雖然筆者孤陋寡聞，但是看到這些生僻的名稱和名頭，有一個直觀感覺——他怎麼還不上天？

據說，這個周子目前在國內已經出版了《因夢而生》、《贏在創業》、《財富創造力》、《中國產阿米巴》、《不銷而銷》、《財道》等書籍，發行了《領袖致富學》、《領袖經營智慧》光碟。幹！把我羨慕的不要不要的，雖然我周邊的不學無術的朋友，沒有一人看過這些個勞什子，但我依然羨慕不已，總覺得眼前出現很多草泥馬在飛奔！

據說該為人還被評為“中國教育培訓界十大領軍人物”只是不知道是哪個權威機構評出的？

五、看著這個問題，我還有一個猜想，或者提問者問的都不是上述這些人，而是另有一個“周子”，比如“舟子”的諧音？或者是“肘子”的諧音？哎！如果是這樣，反倒是讓周敦頤之流，受了無妄之災。嗚呼！

提問者問如何看待周子的一眾門徒？還能怎麼看？能被咱們這樣的凡人知道的，最起碼是名流吧，搞不好都得記入史書的人物。但即使能夠被史書記住，大體不是名垂千古就是遺臭萬年，歷史終歸會做出公正的判斷……