《資治通鑑》，簡稱“通鑑”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（紀元959年）徵淮南，計跨16個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。

《資治通鑑》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批註《資治通鑑》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝列舉、數不勝數。作為歷代君王的教科書，對《資治通鑑》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑑》媲美。 如今瞭解司馬光其人其書，學習和研究《通鑑》，有助於人具體地認識這部書在中國歷史文化上的重要地位和價值，有助於我們批判繼承和發揚歷史文化的傳統，也有助於今人以歷史為鏡子，為建立新社會新文化而積極工作。

首先，先介紹下資治通鑑。它是中國第一部編年體通史，以時間為綱，事件為目，內容涵蓋政治，軍事，民族，經濟，文化，人物評價等多個方面。上起公元前403年，下至公元959年，囊括十六朝，一千三百多年的史事，全書約300萬字。它多達數百種，有極高的史學價值，以“鑑前世之興衰，考當今之得失”為目的。成書於北宋，和司馬光一同編寫的還有劉攽，劉恕，範祖禹都是當時著名的歷史學家。

其次，資治通鑑選材非常講究，它刪繁就簡，舉撮機要，專取國家盛衰，系生民休慼。即使不抱目的閱讀的人們也會在不知不覺中形成歷史觀，以善為法，以惡為戒，敘事之後，還有議論。和司馬遷的《史記》並稱史學雙璧。

最後，該書不論是史學史，文學史，都有舉足輕重的地位。

人君讀之，則可治理國，知可為與不可為。

人臣讀之，則上可事君，下可治民。

一部偉大的史書，可以幫助人們知悉過去，參照當下，它就像一條河流，可以照出自已，也可攫取自已需要的東西，還能為你指點迷津。

總之，每一個讀它的人，都會有所收穫，無論是為人做事，做學問，經商等都可從中悟到一些。

中華傳統文化典籍，浩如煙海，汗牛充棟。 史學家司馬光著眼於為政之方略得失，前世之興衰隆替，集興邦之略，匡君之言，為臣之道，至善治之規於一體， 奉敕編書，目的是為當朝提供治國理政的經驗教訓。“鑑於往事，有資於治道“，宋神宗賜名《資治通鑑》。

全書上起戰國(公元前403年)，下迄五代(公元前959年)，紀事1362年，共294卷，約380萬字，收羅宏富，舉凡政治，經濟，軍事，文化等，無所不包，可謂一書在手，盡窺千古之廢興，萬事龐叢，得悉內中之秘鑰。

毛主席一生批閱《資治通鑑》17遍之多。他說每讀一遍都獲益匪淺，難得好書。毛主席從中學習歷史智慧，在《論持久戰》中，毛主席舉楚漢成皋之戰，新漢昆陽之戰，袁曹管渡之戰，吳魏赤壁之戰，吳蜀彝陵之戰，秦晉淝水之戰等，說明以少勝多的道理。毛主席還從中汲取經驗教訓，毛主席認為，此書敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，藉以熟悉歷史事件，從中汲取經驗教訓。《資治通鑑》影響了毛主席政治，經濟，軍事，哲學，史論等各方面思想。

任何時代凡有遠見的政治家，都必須關注這樣的問題，就是研究總結歷史經驗和教訓，為我所用。鄧主席說，要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。江主席說，一個政黨不善於從總結歷史中認識和把握社會發展規律，不可能成為順應歷史潮流的自覺的政黨。一個民族不善於從歷史中繼承和發展本民族與世界其他民族創造的優秀文明成果，就不可能屹立於世界民族之林。

以上為中國文史出版社，文白對照《資治通鑑》本說明。此書非常值得一讀。建議大家通讀後精讀。

妙色蓮花談談自己的幾點看法：

2、如今是碎片化閱讀的時代，你很難想象有誰會認認真真的讀完過《資治通鑑》，《史記》等書籍，尤其是古文版。由於古漢語翻譯成白話文，有些地方並不能很好體現，所以會失去了一些意蘊。可是不翻譯，大部分人無法看懂。這也導致了偏差的出現。

3、我們常說的史筆，和春秋筆法不同，這在司馬遷的《史記》是一次很好的開創。可是司馬遷的史記是紀傳體，在時間的連線上，經常會出現混亂，互相之間你要探究，才能對整個時代，事件有一個全面的掌握。而司馬光正是看到了這一點，所以才要重新的編寫一遍，把紀傳體改為編年體，這樣在那一年發生了什麼，就一目瞭然了。可是，這樣也削弱了人物的立體性。至於司馬遷和司馬光誰更高明，這是仁者見仁智者見智的事。

4、有人說歷史的任人打扮的小姑娘。據考證，《史記》是被篡改的最多的。可是不要忘了，誰寫書都有自己的目的，司馬遷同樣，他本人就對歷史進行了篡改。在新出土的《竹書紀年》中的記載，和《史記》的記載就有很大的不同。而《竹書紀年》早於《史記》很多年，可見更可信。同樣，司馬光寫《資治通鑑》也有很強的政治和學術的目的，對歷史的篡改也會根據自己的目的和喜好而形成。

5、歷史的真相是什麼？其實並不是最重要的。重要的是我們能從中借鑑到什麼？這一點才是歷史存在的真理和意義。宋神宗在給這部編年體歷史書起名字為《資治通鑑》，就是這樣的觀點。所以說，如果說《資治通鑑》講述了什麼真理，那這就是最好的答案。

6、當然，《資治通鑑》還是講述了其它的很多真理的。總體上這部書主要是寫給執政者看的，用意在讓為君為臣者知興衰，明更替，懂鑑別，通民情。教育的意義大於了歷史的意義，所以說他的影響力，還是沒有《史記》大。

7、中國的歷史記載是非常嚴謹的，皇帝每天干了什麼，說了什麼話，必須如實記載。很多時候連皇帝本人都不能更改。所以漢武帝在看完《史記》以後，非常的生氣。因為以司馬遷的眼光和心胸，又怎麼會明白自己在想什麼，究竟是什麼目的？有些事，要很多年，甚至幾百年以後，才能浮出水面，讓後人看清楚真相。所以歷史必須嚴謹的記載，而不允許帶有個人的目的和感情色彩，以及個人的偏好和價值觀的。因此《資治通鑑》在真正的歷史學家的心中，地位並不是太高，也就是這方面的原因了。

8、其實修改歷史，是每一個朝代都會做的事。一般都是後朝對前朝的歷史進行編撰，比如《明史》就是清朝修的，他自然要宣揚他的價值觀，有一定的目的性，對於袁崇煥，洪承疇等都做了平反。這個雖然被詬病，但是也起到了促進文化進步，各族融合的作用。

總結：如果真正的喜愛歷史，還是要通讀，研讀歷史書籍。當然，碎片化的閱讀，也能帶來一些很有趣味的故事和個別很精彩的分析，但是還是要知道，歷史其實是殘酷的，血淋淋的。中華民族也是多災多難的。我們只有以史為鑑，才能知道我們肩負了什麼責任，有什麼義務，要去向何方？甚至是該做一個什麼樣的華人！這是一個非常嚴肅的話題。

妙色蓮花妍非常反對戲說，趣說歷史的說法，講故事的說法，這樣看似淺顯了，易懂了，可是失去了嚴肅性，也失去了警鐘的作用。你看看佛法，只允許存疑，而不許改動一個字，因為都這樣改的話，那麼佛法必然是面目全非的。這一點尤其要真正喜愛歷史善知識們一起維護歷史的尊嚴！

從這一點上來說：《資治通鑑》開了一個不好的頭，就像司馬光其人一樣，表面上忠臣自居，其實奸詐至極。要知道看似百分之九十九的正確，在最重要的百分之一上如果進行了篡改，那就是非常險惡的用心了！這太能迷惑人了，甚至是顛倒了是非，這一點上，不可不察！