王陽明是中國歷史上集道德、學問和事功三者兼備的“完人”，他的心學和孔孟原儒、朱程理學成為中國儒家思想的三大組成部分。

而這一切，都是從王陽明龍場悟道開始，龍場悟道是他思想形成的關鍵節點。

511年前，35歲的王陽明帶著三個僕人，逃過劉瑾的一路追殺，來到貴州龍場驛站赴職，當起了驛丞（也就是官辦招待所所長），而實際上這個驛站早已荒廢，據記載，當時的龍場在貴州西北萬山從棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，是一個未開化的蠻荒之地。

在龍場，沒有房子，王陽明和他的僕人就自建茅草屋，後來，又搬家到了附近的一個鐘乳洞中。沒有糧食，就開荒種地，產出的糧食自給有餘。聽不懂當地百姓說的話，他就比劃，向當地百姓示好，慢慢當地人也接受了他們。

讓王陽明耿耿於懷的，仍是他日思夜想的“格物”，或許正是遠離權力中心的全新環境，在一天夜裡，他突然驚醒，大悟格物致知之旨，好像夢寐中有人告訴了他，於是一躍而起！大喜！

他到底悟到了什麼？

《陽明先生年譜》記載說：“始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”

按照《傳習錄》中所載，那就是“心即理也。”

王陽明得出的答案，來自於他的切身體驗，而非單純的哲學思辨。

按照他自己所言，“從百死千難中得來。”

這個“百死千難”，無疑就是他在龍場悟道之前的經歷。

這是儒學史上一件驚天動地的大事。心學從此誕生。

為什麼說心學是一件驚天動地的大事呢？簡單來說，就是解放了人的心性。

他反對程朱理學透過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在當時朱程理學背景下的文人要“得道”，必須是“得君行道”，所謂“致君堯舜上”，要修身、明理、治國、行天道，唯有透過皇權皇綱這一條路，另無他途，但王陽明發現，“心即理也。”不必“得君”，一樣行道。

史學家餘英說得非常好：“（王陽明）是要透過喚醒每一個人的‘良知’的方式，來達成‘治天下’的目的。這可以說是儒家政治觀念上一個劃時代的轉變，我們不妨稱之為‘覺民行道’，與兩千年來‘得君行道’的方向恰恰相反，他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷，而是轉註於下面的社會和平民……這是兩千年來儒者所未到之境。”

王陽明的心學一出，可謂驚世駭俗，正是他的心學影響，才助推了明朝中後期思想的大解放，才有了徐渭、李贄這樣的思想狂人，才有了《金瓶梅》這樣的奇書---其影響之大，這個就不說了。

客觀地說，心學對中國儒家思想有正面的作用，但現在有一種盲目聖化、神化和庸俗化傾向，認為掌握了“心學”就解決一切問題，其實不然，王陽明的“心學”說到底是主觀唯心主義，說到底離不開儒家思想那一套，儒家思想由於過於執著於“理”“心”“道”“德”，執著人的主觀思想，而忽略了對客觀世界的探索與追究，所以中國的道德文章做得非常好，但自然科學文章卻做得非常糟糕。

如果當時王陽明對竹子的“格”，不是從“理”上去“格”，而是從竹子為什麼長成這樣？它的成分是什麼？對環境有什麼影響？什麼自然條件下會長出什麼樣的竹子?如何才能培育竹子？等等這個思路上去格，並且親自試驗，說不定他會成為中國第一個植物學家、博物學家，並帶動形成中國的自然科學體系，哈哈，這個自然是腦洞。

如果沒有龍場悟道，沒有心學，很不幸，王陽明會淹沒在歷史的塵埃裡，不被人知。

那麼，我先提出兩個問題：

1、這可不可悲？

2、誰能保證付出就一定會有回報？如果沒有回報，我們所有付出的努力，還有價值嗎？

先分析第一個問題：王陽明為什麼會籍籍無名？

一、儒學角度

王陽明最大的成就是開創了心學的體系，提出“致良知”，但沒有龍場悟道，他自己也是一隻迷途的羔羊。

王陽明12歲立志成為聖人，但是一直找不到路徑。

15歲左右，讀遍了朱子的書，想要尋找到成為聖人的途徑，甚至格竹子到吐血，沒有成功，於是放棄了。

18歲婁諒告訴他：“聖人必可學而至。”他又開始在儒學上用功，但是很快又放棄了。

一方面要參加科舉考試，另一方面，婁諒說的方法也沒有用。這時軍事和佛老進來，佔去了他好幾年的時間。

27歲，王陽明痛感自己用心不專，又重新回到朱子，仍然以失敗告終。異常苦悶之下，認為成為聖人還是需要天分的，乾脆不學了，想要出家和隱居山林。

31歲，他做了官，到處尋仙訪友，而且真的隱居山林了。但也就這時，他悟到了佛老的不足，於是下定決心，再次投身於儒家的聖人之學。從這裡以後，他的心終於定下來了。

34歲，他開始偶爾地講學，勸大家不要沉溺於詞章記誦之學，而要回到身心修行之學，樹立聖人之志。開始有人來拜師。

馬上就到了35歲，他被捕入獄。第二年就被貶龍場。

如果時間到這裡為止，歷史會說，王陽明只是一個在儒學成聖的道路上屢戰屢敗、屢敗屢戰的學生，他心性未定，卻意志堅定，僅此而已。

他最後會不會成功，或者最終成為一個半途而廢、臨死都沒有悟道的學生，不得而知。

在儒學的發展歷程裡，歷史連一聲嘆息都不會給他。

二、人品

沒有龍場悟道，沒有後來的心學，如果歷史給他留下一個側影，可能會來自於王陽明敢於捨身求義，在大家都不說話的時候站出來對抗劉瑾，然後殺身成仁。

可是這樣的人物，歷史上何其之多，頂多留下一個名字，一個故事。僅此而已。

三、軍事、文學、書法

1、軍事：平定寧王叛亂，是後面很遠的事情了。

2、文學：收錄到《古文觀止》的三篇文章，有兩篇是在龍場寫的，一篇：《瘞旅文》，一篇《象祠記》，另外的《尊經閣記》寫於龍場之後。

沒有心學的成就，我認為這兩篇文章不太會入選《古文觀止》。

至於陽明先生的詩歌，他的心學功成名就之後，也沒有一篇有朱熹的“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”這樣廣為傳頌。所以詩詞史不會考慮他的。

3、書法：書法史應該也不會給他一個位置。

綜上所述，如果沒有龍場悟道和心學，王陽明會淹沒在歷史的塵埃裡，留下一個諍臣的側影，如此而已。

這是很可悲的事情嗎？

第二個問題：

如果沒有得到想要的結果，我們之前付出的努力，還有沒有價值？

我認為當然有價值。

腦科學發現了快樂的秘密：只要適度電擊人的大腦，就會產生快樂和幸福的感覺。於是科學家問實驗者：“直接給你這種感覺，要不要？”實驗者說：“要。”科學家繼續問：“把你追求快樂的過程去掉，直接透過電擊給你快樂，要不要。”所有的實驗者都說：“不要。”

為什麼所有的人都不要？換了我，我也不要。

因此，即使把龍場悟道去掉，把心學拿掉，我相信王陽明還是王陽明，依然會孜孜不倦地探索。

即使最後沒有收穫和回報，我們仍然會在當下拼盡所有的力氣，爭取最好的結果。你會嗎？我不知道，但我會。

因為，這也是我們活著的意義，不是嗎？