茅坑這個詞應該聽說過吧。非常形象，就是挖個小坑，如果時間久了坑會越來越大，實在太大了邊緣會變的不穩定，不宜支撐人穩定譐著拉屎，這樣以後一般有兩種解決方案。一，在邊緣墊木板等支撐物。二，開挖新坑。

如果長期在一個地方紮營才有這個問題。如果很短時間就換地方了，那就隨便解決就行了，只要遠離水源就好。

如果駐紮時間更長，那就要做有頂的廁所，不是為了防走光，是為了防雨水侵蝕茅坑邊緣的穩定性。也會定期把茅坑裡的東西清理到農田裡。

這方面現在家裡有農村老人應該還經歷過。以前農村秋冬季節要集體做勞工，這個活動古代叫徭役，跟行軍打仗基本差不多。關於上廁所問題，飲水問題，駐紮帳篷問題，吃飯給養問題，都可以找老人問問，很有意思。

行軍打仗，上廁所向來是和糧草供應同等重要的問題。那麼，在技術與條件尚不發達的古代，出征在外的將士們，是怎麼解決上廁所的問題呢？且看下面，古人的一些妙招。

古代醫療條件差，大軍在行軍過程中，飲食用水基本都沒有嚴格的衛生措施。故而如果對上廁所問題處理不當，則極為容易在全軍引起瘟疫疾病，屆時後果將不堪設想。

所以古代戰地廁所的設定一定要遵循如下原則：在下風處，遠離水源，遠離灶臺。

中國很早就注意到大軍如廁的問題。《三國志》有記載，諸葛亮在率軍出征之時，要求大軍紮營後，必須建有臨時廁所，且廁所與其他軍用設施必須劃定嚴格的界限，以防止混淆（“亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。所至營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨”）。

唐朝《李衛公兵法》對廁所問題也做過論述。書中說，大軍紮營時，每個營區都要挖一個公共廁所（“諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁”），著重強調廁所挖位置，要遠離水源和糧草，要離營房有一定的距離，但不能太遠，以免上廁所的官兵不能及時歸隊。

清朝的湘軍也對如廁問題有較為嚴格的規定。眾所周知，湘軍行軍之時，每到一處則必安營紮寨，待到次日清晨再受營而走，廁所自然也是湘軍非常重視的一個問題。曾國藩創作了一系列近似於“順口溜”的歌謠，在他的《得勝歌》中就這樣寫道：一營只開兩道門，門外驅逐閒雜人。周圍挖些好茅廁，免得熱天臭氣燻。……

在這首包羅了行軍作戰各方面的歌謠中，特地指出了“茅廁”的問題。曾國藩認為，所謂好茅廁，就一定滿足以下幾個條件：

足夠深；

足夠隱蔽；

離廚房足夠遠；

簡便實用，方便快速搭建、快速掩埋處理。

當然，除中國外，古代的外國軍隊也有一套建立廁所的智慧。

公元 1 世紀羅馬軍團很注重廁所設定。據資料記載，羅馬的行軍營地在寨牆與護營壕溝之間，有木板蓋深溝作臨時廁所，永備軍營內有沖水式廁溝，深度至少三米，須有石板或木板蓋。水流從河流上游引入，在軍營中使用後，順下水道沖走廁溝中的穢物。

波斯地處較為乾旱的中東，故而波斯軍隊對戰地廁所把關極嚴，為了防止蠅蟲孳生，而導致疾病擴散，波斯大軍一般會在廁所附近放置特製的殺蟲劑，以儘量殺滅蠅蟲。

乾燥的地方相對缺水，故而嚴禁將廁所修在靠近水源的位置，不過，波斯人有時會修一些不逆流的小型暗渠，以供清潔之用。

古代軍隊紮營後，會選擇一個合適的地方挖旱廁，修建一個臨時的廁所供軍隊使用，大軍開拔後由後軍負責填埋旱廁！

古代軍隊也有不同的軍種，其中錙重營負責運輸糧草，伙食營負責做飯，工兵營負責修路架橋，安營紮寨。因此軍隊的營房、大帳、廁所都是工兵營在負責修建，而工兵營配有大量的徭役民夫用來出力幹活！

軍隊的廁所一般建在營房下風口，遠離飲用水源和廚房，距離營帳在百步開外。簡易旱廁一般挖1米深，3米寬，間隔三十公分鋪一塊木板，並穩固住，這樣士兵就可以如廁了！講究一點的軍隊還會用布將廁所圍起來！

將軍一般直接住營帳，賬內有夜壺和便桶，他們直接在營帳內解決大小便，然後由親兵負責倒掉糞便並清洗夜壺與便桶！因此想要過的舒服點，就最好努力打拼，成為一名將軍後，日子就舒服了！

古代行軍打仗，上廁所是個大問題，如果處理不好，可能引發很嚴重的後果，最可怕的是瘟疫，因為人的糞便容易惹來蒼蠅，而蒼蠅有極其容易傳播細菌。

古代科技沒有現在發達，上廁所也沒有現在方便。最早的時候，人們一般先在豬圈解決，到一個大缸，再到開始出現蹲便和公廁，最後才出現了皇家貴族所用的坐便。而髒物處理的時間也各有不同，但是無疑是越來越衛生和系統了。

行軍途中計程車兵怎麼解決呢？這就更復雜一些。中國古代軍隊紮營時，也會用木板蓋住深溝來作為臨時的廁所，像一些常用的營地就會建造沖水式廁溝，引河水沖走穢物。

這些廁所建造的位置均是遠離糧草並在軍營下風處，而在軍隊起營後，會將其掩埋，消除駐紮痕跡。

國外也是一樣，大約在公元一世紀左右，羅馬軍團的行軍營地在寨牆與護營壕溝之間，有木板蓋深溝作臨時廁所，永備軍營內有沖水式廁溝，深度至少三米，須有石板或木板蓋。水流從河流上游引入，在軍營中使用後，順下水道沖走廁溝中的穢物。

《三國志》記載，諸葛亮率領軍隊出征紮營後，必須首先建臨時廁所，廁所的地理位置等設施必須要與其他軍用設施有嚴格的界定，不可混淆。《三國志》是這樣記載的：

亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。所至營壘、井灶、圊溷、藩籬、障塞皆應繩墨，一月之行，去之如始至，勞費而徒為飾好。

這是因為，如果廁所的位置選取不當的話，就很容易汙染空氣，從而產生疾病，導致戰士不戰而敗的現象出現。所以，古代廁所的地理位置一般設定遵循以下原則：下風處，遠離水源，遠離灶臺。

源自唐代的《李衛公兵法》中詳細介紹了關於軍營衛生的規定：每個營區要挖一個公共廁所，具體形式不清楚，可以理解為就是一個深坑，並且強調要選擇離水源和貯藏糧食地足夠遠的位置。

這就要求，廁所不能離營房不能太近，但不能太遠，以免上廁所的官兵不能及時歸隊。除此之外，人和牲口的生活垃圾要掩埋焚燒，重病患者和傳染病患者要隔離等條目一應俱全。

《戚紀光兵法》中也有類似的闡述，規定：在白天的時候，軍人們如果想要上廁所就要拿著腰牌去，晚上上廁所的時候不能出營帳的範圍，必須在營帳中解決。

到了第二天，在拆除營帳的時候就將產生的東西埋起來，如果是長期駐紮在一個地方，那麼第二天就要把昨天晚上產生的東西清理掉。為什麼如此慎重？因為士兵們的排洩物可以暴露自己的情況，包括人數等機密。

曾國藩在《得勝歌》也記載了作戰時如廁的問題：“一營只開兩道門，門外驅逐閒雜人。周圍挖些好茅廁，免得熱天臭氣燻。”可見古人對於行軍打仗時解決內急問題的方法還是很注重的。

對守城的軍隊來說，處理好廁所問題還能增強戰鬥力，因為收集起來的糞便還能在一些時候充當“生化武器”。

外面計程車兵用梯子攻城，城上的人們就會用木頭石頭之類的砸他們，在一些特殊的情況下，這些被收集起來的糞便也有這樣的功效，可能比它們還要厲害。

糞便雖然不像石頭木頭那樣有攻擊力，但是它們的味道可不是隨便說說的，不管是誰都忍受不了這種味道，聞到就會噁心的想吐了。

甚至糞便還能當做毒藥來使用，將糞便抹在箭頭上，射向敵人，即使被射中的人當場不死，過幾天也會因為感染而死，糞便的毒性往往難以治療。