一、句首語氣助詞
（一）蓋
表示下邊說的話是一種帶推測性的斷定。有時可譯為“大概”。
嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》）
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜遊》）
（二）夫
用在句首，有引起議論的作用。現代漢語無此用法，不必譯出。
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（張溥《五人墓碑記》）
夫禍患常識於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！（歐陽修《伶官傳序》）
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。（王羲之《蘭亭集序》）
惟（用在年月、朝代前，表示敘事開端，可不譯出）
《書·召誥》:“惟二月既望。（《書·召誥》）
二、句中語氣助詞
（一）者
表提頓。提出人或事物，停頓一下，使讀者注意後面說明或解釋的部分，可不必譯出。
隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）
陳勝者，陽城人也，字涉。（《陳涉世家》）
北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）
（二）也
表示語氣的舒緩或停頓，不必譯出。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”（《燭之武退秦師》）
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（《岳陽樓記》）
嗟乎！師道之不傳也久矣！（《師說》）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。（《師說》）
餘聞之也久。（《傷仲永》）
其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。（《蜀道難》）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《逍遙遊》）
（三）乎
相當於“於“，表示語氣的舒緩。
叫囂乎東西，隳突乎南北。（《捕蛇者說》）
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《赤壁賦》）
（四）兮
多用於韻文，表示語氣的舒緩或停頓，可譯為“啊”。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》）
三、句末語氣助詞
（一） 表示陳述語氣
1.也
人有百口，口有百舌，不能名其一處也。（《口技》）
此中人語云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）
（2）表示解釋、肯定。可不譯，有時可譯“啊”
客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌諷齊王納諫》）
2.矣
（1）表示已然，即已經實現的事情，可譯為“了”；
子曰：“亦各言其志也已矣！”（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
曰：“泯然眾人矣。”（《方仲永》）
（2）表示將然，即將要實現的事情，可譯為“了”。
臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。（《荊軻刺秦王》）
今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破操軍必矣。（《赤壁之戰》）
3.焉
今譯“呢”。
其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《曹劌論戰》）
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
4.耳
今譯“罷了”。
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” （《寡人之於國也》）
但少閒人如吾兩人者耳。（《承天寺夜遊》）
5.已
今譯“了”。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”。（《燭之武退秦師》）
6.雲
含有根據傳聞而不十分肯定的語氣，可不譯出。
嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（《核舟記》）
人以其雄健，呼宋將軍雲。（《大鐵椎轉》）
（二）表示疑問、反問語氣
1.乎
（1）今譯“嗎
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（《石鐘山記》）
娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？“（《項脊軒記》）
陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”（《陳涉世家》）
（2）今譯“呢”
蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？……”（《捕蛇者說》）
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？” （《屈原列傳》）
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（《赤壁賦》）
2.邪（耶yē ）
（1） 今譯“嗎”
且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》）
權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！（《孫權勸學》）
嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（《馬說》）
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙遊》）
3.與（歟，yú ，繁體字為“與”及“歟”)
（1）今譯“呢”
無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（《五柳先生傳》）
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
（2）今譯“嗎”
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）
曰：“可得聞與？”（《齊桓晉文之事》）
唯求則非邦也與？（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）
4.哉
（1）今譯“嗎”；
今吾且死而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？（《信陵君竊符救趙》）
疑其改悔，乃復請之曰：“日已盡矣，荊卿豈有意哉？（《荊軻刺秦王》）
陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！（《陳涉世家》）
”固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？（《石鐘山記》）
5.也
今譯“呢”
若為傭耕，何富貴也?（《陳涉世家》）
（三）表示推測語氣
乎
今譯“吧”。
公子目夷曰:“小國爭盟,禍也。宋其亡乎,幸而後敗。”（《左傳·僖公二十一年》）
（四）表示感嘆語氣
1.哉
今譯“啊”。
陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《陳涉世家》）
為國者，無使為積威之所劫哉！（《伶官傳序》）
2.夫
今譯“呀、啊”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。（《論語·子罕》）
3.也
下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！（周容《渡者之言》）
4.矣
今譯“啦”
使陽處夫追之，及諸河，則在舟中矣。
一、句首語氣助詞
（一）蓋
表示下邊說的話是一種帶推測性的斷定。有時可譯為“大概”。
嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（魏學洢《核舟記》）
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜遊》）
（二）夫
用在句首，有引起議論的作用。現代漢語無此用法，不必譯出。
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（張溥《五人墓碑記》）
夫禍患常識於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！（歐陽修《伶官傳序》）
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。（王羲之《蘭亭集序》）
惟（用在年月、朝代前，表示敘事開端，可不譯出）
《書·召誥》:“惟二月既望。（《書·召誥》）
二、句中語氣助詞
（一）者
表提頓。提出人或事物，停頓一下，使讀者注意後面說明或解釋的部分，可不必譯出。
隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭記》）
陳勝者，陽城人也，字涉。（《陳涉世家》）
北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）
（二）也
表示語氣的舒緩或停頓，不必譯出。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”（《燭之武退秦師》）
登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（《岳陽樓記》）
嗟乎！師道之不傳也久矣！（《師說》）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。（《師說》）
餘聞之也久。（《傷仲永》）
其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。（《蜀道難》）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（《逍遙遊》）
（三）乎
相當於“於“，表示語氣的舒緩。
叫囂乎東西，隳突乎南北。（《捕蛇者說》）
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（《赤壁賦》）
（四）兮
多用於韻文，表示語氣的舒緩或停頓，可譯為“啊”。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《離騷》）
三、句末語氣助詞
（一） 表示陳述語氣
1.也
人有百口，口有百舌，不能名其一處也。（《口技》）
此中人語云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）
（2）表示解釋、肯定。可不譯，有時可譯“啊”
客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌諷齊王納諫》）
2.矣
（1）表示已然，即已經實現的事情，可譯為“了”；
子曰：“亦各言其志也已矣！”（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
曰：“泯然眾人矣。”（《方仲永》）
（2）表示將然，即將要實現的事情，可譯為“了”。
臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則將軍之仇報，而燕國見陵之恥除矣。（《荊軻刺秦王》）
今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破操軍必矣。（《赤壁之戰》）
3.焉
今譯“呢”。
其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（《曹劌論戰》）
萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！（《魚我所欲也》）
4.耳
今譯“罷了”。
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” （《寡人之於國也》）
但少閒人如吾兩人者耳。（《承天寺夜遊》）
5.已
今譯“了”。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”。（《燭之武退秦師》）
6.雲
含有根據傳聞而不十分肯定的語氣，可不譯出。
嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（《核舟記》）
人以其雄健，呼宋將軍雲。（《大鐵椎轉》）
（二）表示疑問、反問語氣
1.乎
（1）今譯“嗎
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（《石鐘山記》）
娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？“（《項脊軒記》）
陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？”（《陳涉世家》）
（2）今譯“呢”
蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？……”（《捕蛇者說》）
寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？” （《屈原列傳》）
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（《赤壁賦》）
2.邪（耶yē ）
（1） 今譯“嗎”
且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》）
權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！（《孫權勸學》）
（2）今譯“呢”
嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（《馬說》）
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙遊》）
3.與（歟，yú ，繁體字為“與”及“歟”)
（1）今譯“呢”
無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？（《五柳先生傳》）
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）
（2）今譯“嗎”
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）
曰：“可得聞與？”（《齊桓晉文之事》）
唯求則非邦也與？（《子路曾皙冉有公西華侍坐》）
4.哉
（1）今譯“嗎”；
今吾且死而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？（《信陵君竊符救趙》）
疑其改悔，乃復請之曰：“日已盡矣，荊卿豈有意哉？（《荊軻刺秦王》）
（2）今譯“呢”
陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！（《陳涉世家》）
”固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁賦》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？（《石鐘山記》）
5.也
今譯“呢”
若為傭耕，何富貴也?（《陳涉世家》）
（三）表示推測語氣
乎
今譯“吧”。
公子目夷曰:“小國爭盟,禍也。宋其亡乎,幸而後敗。”（《左傳·僖公二十一年》）
（四）表示感嘆語氣
1.哉
今譯“啊”。
陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《陳涉世家》）
為國者，無使為積威之所劫哉！（《伶官傳序》）
2.夫
今譯“呀、啊”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。（《論語·子罕》）
3.也
今譯“呀、啊”
下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！（周容《渡者之言》）
4.矣
今譯“啦”
使陽處夫追之，及諸河，則在舟中矣。