慾望是什麼？慾望滿足得了嗎？慾望有止境嗎？

享受自己的身體無可厚非，但享受的時候，不該違背社會的公序良俗;追求慾望也理所當然，但不要以追求的名義行施著自私的任性。

滾滾俗世紅塵，每個都是凡夫俗人，也有著凡俗的六慾七情，但作為一個人，面對外界的誘惑，該有自己的判斷力，會保持理性和冷靜，不會輕易被慾望裹挾而走，更不要去做一個下半身動物。

李某素來喜歡發表驚世駭俗之言論博人眼球，鼓吹濫交，為聚眾淫亂者辯護，大言不慚，頭頭是道，看似是追求性解放的急先鋒，其實不過是譁眾取寵，而性解放，不是放任自流，更是自我精神的一個修煉過程，自我道德的一個完善過程，更不能脫離道德、法律的約束。李某其人，在民國三大博士之一、民國第一批留洋博士張敬生面前簡直不值一提。

這裡應該是指生理需求，精神需求是吧？。人活著經濟獨立，人格獨立，身體的物質與慾望受支配的自由度，會較於常人的選擇度更大些，不乏有“隨心所欲”的味道！

我覺得它應該建立在自己的身體所能承受的前提下，也就是底線，你再揮霍，再奢侈，也不能把健康給搭裡面去，（指身體的慾望和精神慾望）

李，我不熟悉！說沒說這話也不知道，具體怎麼說的，表達的意思是什麼都不知道！可能我把問題回答偏激了，可能…………

這句話基本是正確的。萬事有度，只要不過度，不走極端，不損害自己的健康，不損害別人的利益。不違逆別人的意願就行。天生我材必有用，天生我身必要用。要適度，要健康，要尊守社會法律制度。天賜人權，包括滿足人的正當慾望。社會制度，也要儘量設計的能夠滿足公民的正當慾望。至少不能設計的壓抑，杜絕人的正當慾望。當然，人類社會不同於動物世界，一個階段的的社會現實也區別於其它階段。現階段公平正義基本實現。所以由其不能欺壓，強迫別人來滿足自己，否則必受制裁。就寫這些吧，你有什麼觀點歡迎寫評論告訴我。謝謝。

首先李老師對於“性”的討論上認知上，都很新穎，我想也是很多人喜歡李老師的原因，李老師說的這句話更像是提倡人類對身體的解放，尤其是對於一個傳統的中國來講，對身體解放不是濫交，不是無限制的釋放自己身體的慾望，千百年來，我們受到的思想還有生活的壓力對身體的束縛太多，李老師講的解放身體的慾望，可以理解成解放孩子的天性類似的話就可以。

不少人都知道，李銀河在性的方面發表過許多前衛言論，比如“人應當享受自己的身體，滿足自己的慾望”，“女人有權支配自己的身體”；更有驚世駭俗的奇葩言論，比如“任何人都有和除了配偶之外的第三人發生性關係的權利”，“從一而終，一生只愛一個人的愛情方式可能會被越來越多的人所摒棄”，她甚出提出“將賣淫非罪化，而非合法化，應把賣淫當做一種道德問題來處理”。

李銀河的不少觀點，顛覆了我的“三觀”，顛覆了我對愛情、婚姻與家庭的認知，說它有毒、是害人的，不算過分。她說她已達到所謂的“化境”，可是，世上還有那麼多如我輩芸芸眾生並沒有也不可能達到她的那種什麼境界，而仍在“俗世”的滾滾紅塵中生存。你說，在世俗社會生活的我們，能不守法紀、不講道德、不顧廉恥嗎？在一夫一妻制的條件下，你在性的方面的自由與放縱，幾乎必然侵害他人的正當權益。這一點是沒有什麼疑問的。

再從己方角度看，性，是愉悅身心的，這當然不錯；可是，一旦縱慾，那就不是愉悅了，而是難受甚至傷害了。性，就象食物，你胡吃亂吃，飽了撐了還要吃，如果不是弱智，就會想到後果。

現代社會，是文明社會。人的一切言行，都要納入道德與法律的軌道。否則，必定為人所不齒，為社會所不容，必定碰得頭破血流，身敗名裂。

性濫交是傳播艾滋病的主要渠道!!!倡導處女情結，反對婚前性行為!!享受自己的身體?是個暖昧不清的說法。性愛如何快活，限於夫妻範疇內，出軌意味二個家庭的毀滅。惡意傳播艾滋及其他性病，於社會是極大災害，建議槍斃。總而言之，幸福離不開性福，性福離不開健康，性濫交是病毒的溫床!不管社會如何開放，不要拿你的性命開玩笑。色字頭上一把刀，君子愛愛，欲之有道。

前不久讀到國外一位中年女性社群自願服務者自敍的一篇文章，主要講述了她登門拜訪自願為社群內單身男性老年人和男性重症殘疾人提供“性安慰”服務的故事。一些孤單生活多年的男性老人在她的服務中重新找回做人的尊嚴和享受生活的權力，更加認可社會的公平、公正的道義的存在。而另一些終生輾轉於病榻備受無助的煎熬，懷疑人生和社會的重症男性殘疾患者如社會的棄兒一樣生存在人們蔑視和憐憫的眼神中。當他們享受了她從精神到肉體的撫慰之後，紛紛表示“從此自已的人生不再存有缺憾，至死終於可以劃上一個圓滿的句號！當然，這一切都是由政府註冊過的，由社群買單，畢竟她還是要生活。她說，我既不是天使，也不是皮肉生意，我的靈魂告訴我，這是一件上帝鼓勵我做的善事！

說句實話，李銀橋的性學理論看的並不多，即使看到的往往也僅僅是一些論斷性的東西。回答這個問題更多的是從個人對性學理論的認知角度出發的，可能有很多不到之處。

對於＂人應當享受自己的身體，滿足自己的願望＂這一論斷是持贊同觀點的。為什麼？這要從兩個方面來談，其一，從性慾的本性來講，異性相吸是一種天然的現象，人們從懂事起就會對異性有這非同尋常的興趣，就會嘗試著瞭解對方，甚至有時會萌生出一種佔有的衝動欲。而到了青年成年期更多的是對性的慾望的追求，有的是單一的追求幾對某一異性的追求，作為終身性伴侶來決定對性慾望的釋放。有的則在單一性伴侶無法滿足其性慾時，邊產生了對其他異性的慾望，有的能自我控制，有的可以透過一定的方式進行釋放（比如自慰），有的則在不斷的追求其釋放的目標，等等，從而達到享受其身體需要以滿足願望。其二，從性慾相伴相行的情慾來看，很多時候是因情起性。異性之間的接觸往往會日久生情，很多時候人們都會錯誤的理解愛情，總是認為除了愛情發生的情愛都是不道德的，然而很多情況下愛情並不是唯一的，異性之愛以愛情為最高目標外，還會不時地迸發出另外一種愛，有時是短暫的，有時會維持相當一段時間，有時甚至相伴終生，而這種愛有時滿足對方的性需求使愛達到極致，情慾與性慾的相加，你享受了身體有滿足了願望的需求，更給人以精神上的最大滿足，不可否認這是人們生活中不可缺少的一個重要組成部分。所謂的＂一夜情＂＂婚外情＂＂通婚＂等等，都是因情起性，都是在＂享受自己的身體，滿足自己的願望＂，這實質也是人性的另一種釋放。

當然，有些人把＂享受自己的身體，滿足自己的願望＂片面的理解為一種爛性，一種對身體的放蕩，這當然是不足取的，而且是要大加鞭笞的。大家知道國家的法律以及黨的處分條例對於性方面的犯罪或犯錯定義都與以前有了較大的修正，其原因就在於對人性需求的一種間接肯定。我想只要不是違背對方意願或者造成惡劣影響的，＂享受自己的身體，滿足自己的願望＂未嘗不可。不過，更重要的一點你對自己的愛情的尊重和捍衛、對家庭的責任等都要有清醒的認識，對人性基本道德尊崇，應當是在＂享受自己的身體，滿足自己的願望＂前必須要弄清楚的。

李銀河這個觀點有什麼錯呢？我們看不出來！只能說，人不是以這個作為生存的唯一樂趣和依歸的。可李銀河同樣沒有說人活著就是唯一為了享受性愉悅的啊！在哪裡這樣說了她？

我看見有人說李銀河宣揚啥啥。替啥啥辯護云云。難道那是值得指責的嗎？法律為什麼賦予犯罪的人辯護權？你明白這些嗎？

令人厭惡和反感的迂腐，虛偽和衛道，無不源於它的膚淺，淺薄和霸凌。

李銀河的作品裡面，包括她的觀點，從來沒有宣淫誨盜之處。如果有，迂腐衛道之徒可以拿出來令人信服你們好了！！！