博弈論又被稱為對策論（Game Theory）既是現代數學的一個新分支，也是運籌學的一個重要學科。博弈論主要研究公式化了的激勵結構間的相互作用。是研究具有鬥爭或競爭性質現象的數學理論和方法。 博弈論考慮遊戲中的個體的預測行為和實際行為，並研究它們的最佳化策略。生物學家使用博弈理論來理解和預測進化論的某些結果。博弈論已經成為經濟學的標準分析工具之一。

《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的程序來理解文化，視其為一個開放、動態的程序,正如《博弈聖經》中所說："其實人類的文化程序無窮無盡，無終無果。"

人類在科學發展觀的文化程序中透過哲學的分化所形成的理論一定是正理均贏論，這個理論是科學發展觀的實體。《博弈聖經》中說："凡是與實體能分離的就是性質，凡是與實體同在的就是實體，永不能是某種別的事物的形式，就是偶然。"

科學發展觀這個文化戰略性命題，在《博弈聖經》中也顯示了命題的唯一性。"裡面的非物質文化思想，它的美妙之處在於大自然可以分開為每一個人單獨執行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重複使用而不會降低效用。"

戰略文化命題有這樣一個特點：越似虛無，越顯得偉大和寬泛。

《博弈聖經》告訴我們，"分裂產生哲學"，並給出了哲學的定義，"我們把文化中藉助國正論的語文學反映，定義為哲學"。由此，從普通語文學角度理解科學發展觀的以人為本，是建立各種上下對應的關係，而國正論語文學則把世界的萬物區分為主動的人和被動的實體。然而，在各種相互對局的變換中，每一個人都是實體，而每一個實體也是人，這就是為什麼我們同樣設想科學發展觀是一個實體與人的對應。科學發展觀另外對應著的是一個大自然的實體，這樣識別科學發展觀，才是自然的知識論，通稱為知識。《博弈聖經》裡知識的定義，"我把識別萬物實體與性質的是與不是，定義為知識"，而很多人把常識誤認為知識。

我們今天用認識知識的哲學形式認識文化，文化程序中只有一次次的達成與錯失，它的結果相當於文明與野蠻的基本對立，文化程序中沒有成功，只有前行……

《博弈聖經》中說："越簡單越難，越複雜越美。"這也許能對科學發展觀有更深的感悟。

科學發展觀複雜的內在結構，包括了各個領域，很難讓人理解。《博弈聖經》裡有這樣一句話："都接受的是藝術，不易懂的才是科學。"

任何文明的出現都是先有一個主題，一套理論，那麼，科學發展觀從文化到文明正在過渡中，還沒有一套完整的理論，而科學發展觀只是一個主題，一個文化命題。