意思：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
語出《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
原文
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”——孔子（春秋）《論語·衛靈公》
典故
1.出自《論語》
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
2.論語別裁
長安居大不易
講到這裡，孔子就提出在用的方面的一個問題。
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。
譯：子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。” “工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這本書，孔子說孔子像的話。孔子告訴子貢，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。那麼為仁是用什麼工具呢？住在這個國家，想對這個國家有所貢獻，必須結交上流社會，乃至政壇上的大員，政府的中堅；和這個國家社會上各種賢達的人，都要交成朋友。換句話說，就是要先了解這個國家的內情，有了良好的關係，然後才能得到有所貢獻的機會，完成仁的目的。
讀解
工匠做工與思想品德的修養從表面上看來是風馬牛不相及的事，但實質上卻有相通的道理。
《論語集解》引孔安國的註解說：“工以利器為助，人以賢友為助。”
常言說得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來就能得心應手，就能達到事半功倍的效果，思想品德修養也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響薰陶，潛移默化，自己的思想境界和道德修養就會在無形中得到提升。
其實，這就是《顏淵》裡曾子說君子“以友輔仁”的道理。
“工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這個地方，孔子說的話。孔子告訴子貢，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。如成語：“磨刀不誤砍柴工”，要辦成一件事，一定要事先進行籌劃、安排，這樣才能穩步把事情做好。
意思：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
語出《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
拓展資料原文
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”——孔子（春秋）《論語·衛靈公》
典故
1.出自《論語》
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
2.論語別裁
長安居大不易
講到這裡，孔子就提出在用的方面的一個問題。
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者，友其士之仁者。
譯：子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。” “工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這本書，孔子說孔子像的話。孔子告訴子貢，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。那麼為仁是用什麼工具呢？住在這個國家，想對這個國家有所貢獻，必須結交上流社會，乃至政壇上的大員，政府的中堅；和這個國家社會上各種賢達的人，都要交成朋友。換句話說，就是要先了解這個國家的內情，有了良好的關係，然後才能得到有所貢獻的機會，完成仁的目的。
讀解
工匠做工與思想品德的修養從表面上看來是風馬牛不相及的事，但實質上卻有相通的道理。
《論語集解》引孔安國的註解說：“工以利器為助，人以賢友為助。”
常言說得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，操作起來就能得心應手，就能達到事半功倍的效果，思想品德修養也是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響薰陶，潛移默化，自己的思想境界和道德修養就會在無形中得到提升。
其實，這就是《顏淵》裡曾子說君子“以友輔仁”的道理。
“工欲善其事，必先利其器。”這也是兩句名言，我們常常引用的，就是出自《論語》這個地方，孔子說的話。孔子告訴子貢，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。如成語：“磨刀不誤砍柴工”，要辦成一件事，一定要事先進行籌劃、安排，這樣才能穩步把事情做好。