君戒專欲，臣戒專利。荀況,戰國末期思想家 荀子君臣不相安，天下必亡。 君臣名言北宋文學家 蘇軾君心中無國，臣心中無君。春秋齊國大夫 鮑叔牙人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。戰國·孟軻《孟子·滕文公上》。敏：同。“序”。這幾句大意是，父子之間有骨內之親，君臣之間有禮義之道．夫妻之間有男女之別．老少之間有尊卑之序．朋友之間有誠信之德。～講的是封建社會的人際關係和行為準則．用以維繫封建的社會秩序，現在人們談封建社會的人際關係時，還常常引這幾旬概括而又典型的話。孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公上》大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。 關於君臣的名言東漢末年東吳傑出軍事家 周瑜臣聞之：弗知而言為不智；知而不言為不忠。為人臣不忠當死；言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪！西漢經學家,文學家 劉向 《戰國策·張儀說秦王曰》和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。清末民初的中醫藥學者,傳說活了268歲 李慶遠 《養生自述》口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。口對於美味，眼睛對於美色，耳朵對於好聽的聲音，鼻子對於香味，四肢對於安逸，（都是極喜歡的，）這是天性，（但能否享受到，）其中有命的作用，所以君子不強調天性。仁對於父子關係，義對於君臣關係，禮對於賓主關係，智慧對於賢者，聖人對於天道，（都是極重要的，）這都由命決定的，（能否得到它們，）其中也有天性的作用，所以君子不強調命的作用。孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》
君戒專欲，臣戒專利。荀況,戰國末期思想家 荀子君臣不相安，天下必亡。 君臣名言北宋文學家 蘇軾君心中無國，臣心中無君。春秋齊國大夫 鮑叔牙人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。戰國·孟軻《孟子·滕文公上》。敏：同。“序”。這幾句大意是，父子之間有骨內之親，君臣之間有禮義之道．夫妻之間有男女之別．老少之間有尊卑之序．朋友之間有誠信之德。～講的是封建社會的人際關係和行為準則．用以維繫封建的社會秩序，現在人們談封建社會的人際關係時，還常常引這幾旬概括而又典型的話。孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公上》大丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。 關於君臣的名言東漢末年東吳傑出軍事家 周瑜臣聞之：弗知而言為不智；知而不言為不忠。為人臣不忠當死；言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪！西漢經學家,文學家 劉向 《戰國策·張儀說秦王曰》和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。清末民初的中醫藥學者,傳說活了268歲 李慶遠 《養生自述》口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。口對於美味，眼睛對於美色，耳朵對於好聽的聲音，鼻子對於香味，四肢對於安逸，（都是極喜歡的，）這是天性，（但能否享受到，）其中有命的作用，所以君子不強調天性。仁對於父子關係，義對於君臣關係，禮對於賓主關係，智慧對於賢者，聖人對於天道，（都是極重要的，）這都由命決定的，（能否得到它們，）其中也有天性的作用，所以君子不強調命的作用。孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》