“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治。”此語，出於明末清初的歐陽直（又名歐陽睿年）的《蜀警錄》中。兩句話的最早因由，可能來自《北周書》上描寫蜀人的一句話――“貪亂樂禍”，也可能來至隋文帝曾描繪巴蜀之人--“人好為亂”。意思是說，好像四川人好亂，難治，刁頑。而郭沫若從文學角度看則認為“能夠先亂是說革命性豐富，必須後治是說建設性徹底”，這兩方面結合起來就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神。他還認為“四川人的豐富的革命性和徹底的建設性是由李冰啟發出來的”，是“李冰的建設，文翁的教化，諸葛武侯的治績，杜工部的創作”感化和啟迪的結果。“蜀”地，從古走到今，應當包括現今的四川省和重慶市。包括蜀道難、三峽險。“蜀人”，從自“移秦民萬家”充實巴蜀；東漢末到西晉的大規模的移民；唐末五代到南宋初年大批北方人遷居蜀地；元末明初，南方移民大批進入四川；一直到明末清初的的大移民活動前後延續一百多年，即所謂“湖廣填四川”；抗日戰爭時期，大批“下江人”遷居四川。還有解放後，大批北方幹部進入四川，三線建設時期又有大批來自全國各地的人員進入四川，並從此落地生根，定居蜀地。在中國歷史上，四川人口的“大換血”就已達六次之多，以至於達到了移民在數量上超過土著，親戚遍全國。陳世松的《天下四川人》中講：“大姨嫁陝二姨蘇，大嫂江西二嫂湖，戚友相逢問原籍，現無十世老成都。”全國各地之人皆入蜀成為“蜀人”。“蜀文化”也在中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化等各種文化進入蜀地並與先秦的巴蜀文化之間進行碰撞、融合，形成了一種新的區別於原有的古蜀文化的新文化。“蜀地”雖然偏處西南一隅，但其戰略位置卻得天獨厚，歷來為兵家必爭之地。巴蜀之地易守難攻，糧草充足，因此每當統一王朝瓦解之時，這裡的起義和割據就聞風而動，紛紛豎立旗幟，宣佈獨立自治進入無政府狀態；而當天下巳定，硝煙散盡之時，這塊窩在山地裡的盆地尚未被納入統一的版圖，需要統治者盡最後的努力來收復它。因為通往巴蜀的道路很險峻，所以一般都是到最後大局已定的時候來平定這塊地方。唐人魏顥曾經說過：“劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則傑出。”川蜀歷來“人傑地靈，英雄輩出，天下糧倉，戰略要地。”蜀人，“民風彪悍，富於思想，敢於創造，堅韌不拔，吃苦耐勞，富於革命冒險精神。”
“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀後治。”此語，出於明末清初的歐陽直（又名歐陽睿年）的《蜀警錄》中。兩句話的最早因由，可能來自《北周書》上描寫蜀人的一句話――“貪亂樂禍”，也可能來至隋文帝曾描繪巴蜀之人--“人好為亂”。意思是說，好像四川人好亂，難治，刁頑。而郭沫若從文學角度看則認為“能夠先亂是說革命性豐富，必須後治是說建設性徹底”，這兩方面結合起來就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的精神。他還認為“四川人的豐富的革命性和徹底的建設性是由李冰啟發出來的”，是“李冰的建設，文翁的教化，諸葛武侯的治績，杜工部的創作”感化和啟迪的結果。“蜀”地，從古走到今，應當包括現今的四川省和重慶市。包括蜀道難、三峽險。“蜀人”，從自“移秦民萬家”充實巴蜀；東漢末到西晉的大規模的移民；唐末五代到南宋初年大批北方人遷居蜀地；元末明初，南方移民大批進入四川；一直到明末清初的的大移民活動前後延續一百多年，即所謂“湖廣填四川”；抗日戰爭時期，大批“下江人”遷居四川。還有解放後，大批北方幹部進入四川，三線建設時期又有大批來自全國各地的人員進入四川，並從此落地生根，定居蜀地。在中國歷史上，四川人口的“大換血”就已達六次之多，以至於達到了移民在數量上超過土著，親戚遍全國。陳世松的《天下四川人》中講：“大姨嫁陝二姨蘇，大嫂江西二嫂湖，戚友相逢問原籍，現無十世老成都。”全國各地之人皆入蜀成為“蜀人”。“蜀文化”也在中原文化、南粵文化、吳越文化、楚文化等各種文化進入蜀地並與先秦的巴蜀文化之間進行碰撞、融合，形成了一種新的區別於原有的古蜀文化的新文化。“蜀地”雖然偏處西南一隅，但其戰略位置卻得天獨厚，歷來為兵家必爭之地。巴蜀之地易守難攻，糧草充足，因此每當統一王朝瓦解之時，這裡的起義和割據就聞風而動，紛紛豎立旗幟，宣佈獨立自治進入無政府狀態；而當天下巳定，硝煙散盡之時，這塊窩在山地裡的盆地尚未被納入統一的版圖，需要統治者盡最後的努力來收復它。因為通往巴蜀的道路很險峻，所以一般都是到最後大局已定的時候來平定這塊地方。唐人魏顥曾經說過：“劍門上斷，橫江下絕，岷峨之曲，別為錦川。蜀之人無聞則已，聞則傑出。”川蜀歷來“人傑地靈，英雄輩出，天下糧倉，戰略要地。”蜀人，“民風彪悍，富於思想，敢於創造，堅韌不拔，吃苦耐勞，富於革命冒險精神。”