中醫，華夏文化精髓之一。根椐天時變化，陰陽轉化，四時運化，疾病轉化等觀查。運用四診八綱，升降沉浮，臟腑運化，望聞問切得整體材料，得出對疾病辨證，然後根椐理法方藥原則治療，這就是中醫根椐。

任何一門學問或科學都有自己的基本理論作為基礎指導本學科的實踐這是毫無疑問的，沒有理論指導的實踐是盲目的實踐。中醫作為傳統文化的重要組成部分，有著幾千年的歷史，也不是無根之木，無源之水，是古人在長期與自然、自身疾病做鬥爭的實踐活動中，在吸收傳統哲學、傳統科學營養基礎上逐步形成、發展、成熟的獨特人體觀、疾病觀和治療觀的一門科學，它也有自己的理論指導，或者理論依據。一是傳統哲學指導。天人合一學說、精氣學說、陰陽學說、五行學說等。二是長期的人體生命現象的研究、醫療實踐的觀察和反覆驗證形成的髒像學說、氣機升降學說、病因病機學說、經絡學說。三是氣象、曆法、地理環境科學的滲透形成的五運六氣學說等。四是傳統哲學指導下的獨特的思維模式和診療模式，觀象明理思維模式、辯證思維（整體思維和辯證思維）、相反相成思維模式和司外揣內診療模式。五是治療實踐基礎上的中藥理論。中醫理論是中醫大廈的基礎，分散在浩如煙海的古中醫典籍中，是中醫立命的基礎，基礎不牢地動山搖，對中醫的信仰和堅持無從談起，想做個高明的中醫更是痴人說夢。業外人士對上述理論沒有深入的瞭解，憑著一知半解對中醫橫加指責，妄下結論，也是無知者無畏，不值得一駁。

中醫最早起源於巫術，就是現在的跳大神，是古人對生命朦朧的啟蒙認知的一種，最初是有病給吃“巫”製作的亂七八糟的東西，偶有某種疾病屬突發性，有自愈性，然後古人懵迷無知，未得三味，之後就是各種亂吃，什麼都被試了遍，終於被拋棄了，由於處於遠古巫靈爭位之戰後各種群聚部落打鬥時有發生，外傷被草藥及自愈等巧合的治療好了。後進入奴隸時代，生老病死成為統治者的夢魘，揮之不去，邪祟再起，各種那活人做的各種實驗頻發，巫再次回頭，奴隸主與巫的邪惡再次成了醫藥發展的痛苦的開始，慘不忍睹，後記有曰:奴為畜，生之不生。。。當然，這些網上查不到的。屬“密”。

再後來就是封建社會及時代了，這個時代醫還是屬於巫的一種分支，歸權柄直接管理，但權柄們很快就發現巫與醫實乃不可靠的。逐步屏棄，後來巫慢慢走死，因為這群人還是十分迷戀權勢的，醫屬平庸話了，四處開支散葉，派流不一。後神農出世了，嘗百草寫醫藥書籍，後入逐步完善，至秦朝，醫再次會巔峰。屬官。為世人治百病摸索各種理論，在隋朝時被道教融並，有人硬是把後來的道教文化(陰陽五行)以個人主管念為核心的插入到了醫學理論裡面去，再後來個時代積攢的各種處方，經驗一直沿用至今。。。。

中醫治一切疾病的依據都是同過望、問、聞、切而得來患者身體資訊的。雖後辨證施治，（八綱辨證，陰陽辨證，虛實辨證）。透過調整患者人體陰陽平衡，恢復機能，“扶正驅邪，固本扶正“而達到卻病恢康的宏觀思路給人治病的。也就是人要陰陽平衡才不會有病的“天人合一的辨證施治的方法。

中醫的依據是:1理論“陰陽五行學說，黃帝內經，傷寒論，以及後來的各家學說”2藥理“本草綱目，本草拾遺，以及後來藏.蒙.苗.布各家各族的藥理知識”3人體的精氣神魂魄血肉筋骨髓執行生理病理內部變化以及與外界萬物運動變化的相互作用的利害關係4診斷:望聞問切還有四柱判病，望人體示於外的形與色;聞病人的氣與聲;問病人感知與病相關的和他的既往史家族病史;切是切脈切肌膚切筋切骨，用古人的脈學切脈。5診斷清楚找出病因明晰病機不悖八綱以用藥，藥的四氣五味升降浮沉歸經功能順病調平陰陽。

拋磚引玉。膚淺之答。

有人說《黃帝內經》是戰國末期的醫學作品，這更是無稽之談。《內經》是西漢初期，由官方根據此前戰國時期遺留下來的古代資料進行一次彙編整理而成書，並非說《內經》就是戰國時期的作品，這點一定要弄清楚！

陰陽、五行，河洛易經，是上古先賢對觀察結果高度凝鍊的歸納表達，有點類似現代物理學研究表達的數學公式，所以很多研究者看不懂，這也是原因之一。

中醫有外科手術嗎？

答案是肯定的，有！而且年代久遠，成效斐然。宥於過去臨床技術的不完備，更主要是當時人們的觀念，所以中醫外科從漢末起，逐漸退出了臨床，針炙用藥成為主流，這是時代造成的結果，我們不能苛責古人！

反思當前中醫現狀，令人遺憾的是現在連高等中醫院校的老教授老名醫，他們居然連陰陽五行都說不清楚，五臟六腑整不明白，衛氣營血亂解一氣，經絡穴位不明就裡，因循守舊、以訛傳訛，中醫藥理各執一偏，這就是現在的殿堂中醫，而民間更是稂莠參差，形勢更不容樂觀。

自古醫道一體，陶宏景謂醫乃道之小術爾！當今中醫要想醍醐灌頂、開悟歸正，還真得俯下身拜拜道家，千萬別閉門造車、恣意妄解了！

中醫是實踐科學，以結果整體為觀點，強調結果及未來結果，不以微觀為方向，這一點和西醫本質不同。可以說西醫以抗生素、解剖學支撐起整個學術觀點，中醫以經絡陰陽支撐整個學說。因為人體經絡陰陽是功能性不是器質性，不可眼見，整個社會環境又排斥貶低中醫，目前只有親身經歷體會中醫學救人於苦難的人還支援中醫，凡是既得利益或以金錢利益為出發點的，可以說全面撲殺中醫。

         現代把宏觀研究到微觀，把微觀研究到極致，卻顧此失彼從無真正宏觀。老祖宗黃帝，把論著歸內經，易經及山海經。科學宏觀的闡述了，人體健康作用針炙藥氣功，歸於情緒氣血經絡。天體輪迴機率影響一生禍事福數。人際事件決定一生的艱辛程度因果報應。如果把內經放在中線，易經就是經線，山海經就是緯線。這樣可以看到老祖宗宏觀驚人縝密，包羅之永珍！就怕你還不服？！！

中醫是一門實踐學科，依據是先賢們在長期與疾病鬥爭中的總結的經驗，主要以陰陽五行為基礎，以望聞問切為手段，整體的、系統的、辯證的分析問題，在透過運用方劑基礎，整合藥對，有針對性的治療疾病。

首先中醫是科學 中醫是經驗科學 最開始的依據就是純在既是道理 就好比開始人門看到火燒雲 就知道明天天氣好 祖先們有了病痛 偶然吃了個什麼草就治癒了 然後經過幾千年的系總結髮展就成了現在的中醫 有時候經驗科學能走到實驗科學的前面

中醫的依據是“陰陽五行”，中醫的依據是《黃帝內經》。

《黃帝內經》是中醫的“根本”，沒有內經就沒有中醫。《黃帝內經》歷經千年而不衰，可見其生命力之“洶湧”，歷代醫家皆宗內經之旨，所有論述皆借內經之意。

金元四大家劉完素、張從正、李杲、朱震亨，其各自學說都是對內經的發展。

當代火神派，以扶陽為核心思想，善於大劑量的使用附子，其學術理論就是宗內經中一句“陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰”。

氣血陰陽也是中醫的哲學理論依據，有其非常重要的指導價值。《黃帝內經》雲，“善診者，察色按脈，先別陰陽”，提出了診病過程中，先分別“病為陰或病為陽”的重要性。

“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本”。陰陽是天地之道，是中醫治病求本的“本”。

希望對讀者有幫助。