在中國古代神話中四象最早指的是老陽，老陰，少陽，少陰，太極生兩儀，兩儀生四象，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而四象就是從陰、陽中衍生的。 在中國傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東、西、南、北四個方向。 在二十八宿中，四象用來劃分天上的星宿，也稱四神、四靈。 然而，我今天要說的四象，是四象體質，哪四象體質呢？ 太陽、少陽、少陰、太陰。 《靈樞·通天》黃帝問少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人。少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而言也。……蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。” 其意是，天地萬物的形成，都是因為陰陽相合而生。人也是如此。但人並非僅為陰陽相合，而是由於人的身體的體質狀態差異，故才有了陰太盛、陰稍盛、陽太盛、陽稍盛、陰陽平和等五種體質形態，並因此出現人的身體與性格的形態差異。 四象體質醫學即來源於《黃帝內經》，只是在《黃帝內經》上進行了發展。四象體質醫學認為，根本不存在陰陽平和之人，四象體質也沒有好壞之分，都是平等的。 每種體質都有自己的優缺點，應該互相取長補短，才能向陰陽平和之人靠近。 不同的體質的人，在不同的時期，體質不會改變，但狀態可能會不一樣。 同是少陰體質，諸葛亮和林黛玉完全是兩種不同的狀態。 兩人的共同點是才氣過人。然而諸葛亮意氣奮發、運籌帷幄；而林黛玉呢，整天傷春悲秋、悶悶不樂。 又或者是同一個人，林黛玉在未進賈府前和進賈府後，也是判若兩人。雖都體弱多病，但在林府時，黛玉還是個乖巧伶俐、知書達理的好孩子。進賈府後，則變得敏感多疑、尖酸刻薄。 關於四象體質，還有一點要注意的是，不要和張仲景的六經辯證相混淆。 四象體質是人生而不變的生理特點，而六經是人生病後的疾病證型。 四象人最經典的組合莫過於《西遊記》裡的少陰人唐僧、太陽人孫悟空、少陽人豬八戒、太陰人沙僧。 對照以下這四種人的性情，辨別下你是哪種體質的人吧。 太陽人-孫悟空：恆欲進而不欲退，恆欲為雄而不欲為雌。 少陽人-豬八戒：恆欲舉而不欲措，恆欲外勝而不欲內守。 太陰人-沙和尚：恆欲 靜而不欲動，恆欲內守而不欲外勝。 少陰人-唐三藏：恆欲處而不 欲出，恆欲為雌而不欲為雄。 好吧！我知道你可能看不懂，或者一知半解，那麼關注我吧！ 欲知後事如何，且聽下回分解。
在中國古代神話中四象最早指的是老陽，老陰，少陽，少陰，太極生兩儀，兩儀生四象，太極為一，意為混沌，兩儀指的是陰、陽，而四象就是從陰、陽中衍生的。 在中國傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東、西、南、北四個方向。 在二十八宿中，四象用來劃分天上的星宿，也稱四神、四靈。 然而，我今天要說的四象，是四象體質，哪四象體質呢？ 太陽、少陽、少陰、太陰。 《靈樞·通天》黃帝問少師曰：餘嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人。少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而言也。……蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。” 其意是，天地萬物的形成，都是因為陰陽相合而生。人也是如此。但人並非僅為陰陽相合，而是由於人的身體的體質狀態差異，故才有了陰太盛、陰稍盛、陽太盛、陽稍盛、陰陽平和等五種體質形態，並因此出現人的身體與性格的形態差異。 四象體質醫學即來源於《黃帝內經》，只是在《黃帝內經》上進行了發展。四象體質醫學認為，根本不存在陰陽平和之人，四象體質也沒有好壞之分，都是平等的。 每種體質都有自己的優缺點，應該互相取長補短，才能向陰陽平和之人靠近。 不同的體質的人，在不同的時期，體質不會改變，但狀態可能會不一樣。 同是少陰體質，諸葛亮和林黛玉完全是兩種不同的狀態。 兩人的共同點是才氣過人。然而諸葛亮意氣奮發、運籌帷幄；而林黛玉呢，整天傷春悲秋、悶悶不樂。 又或者是同一個人，林黛玉在未進賈府前和進賈府後，也是判若兩人。雖都體弱多病，但在林府時，黛玉還是個乖巧伶俐、知書達理的好孩子。進賈府後，則變得敏感多疑、尖酸刻薄。 關於四象體質，還有一點要注意的是，不要和張仲景的六經辯證相混淆。 四象體質是人生而不變的生理特點，而六經是人生病後的疾病證型。 四象人最經典的組合莫過於《西遊記》裡的少陰人唐僧、太陽人孫悟空、少陽人豬八戒、太陰人沙僧。 對照以下這四種人的性情，辨別下你是哪種體質的人吧。 太陽人-孫悟空：恆欲進而不欲退，恆欲為雄而不欲為雌。 少陽人-豬八戒：恆欲舉而不欲措，恆欲外勝而不欲內守。 太陰人-沙和尚：恆欲 靜而不欲動，恆欲內守而不欲外勝。 少陰人-唐三藏：恆欲處而不 欲出，恆欲為雌而不欲為雄。 好吧！我知道你可能看不懂，或者一知半解，那麼關注我吧！ 欲知後事如何，且聽下回分解。