武德，即武術道德。
武德之說始見於春秋時期的《左傳》，它對武德的內容歸納為七點：禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和眾、豐財。中國各朝各代，武林各個門派都有自己的武德標準和戒約。各朝武林中人歷來視不講武德者為惡人，各門派均有“未曾習武先修德”和“短德者不可與之學，喪理者不可與之教”的教訓。
中國古代的武林名人如岳飛、戚繼光、霍元甲等人，在習武之中無一不是目標明確、動機純良，以國家民族和人民的利益為重，不謀私利而秉存大義，不畏強暴而捨己救人。他們為人虛懷若谷，講禮守信，學藝踏實有恆，精益求精，這些武林高手的人品和行為都可謂是今天習武者的楷模和行為規範。
當今少年兒童學習武術，不但應具有民族傳統的武德內容，還應具備有時代性的道德標準，應該做到：
一、明確學習武術的目的
少年兒童對武術的瞭解最初多是從電影中看到、小說中聽到的，認為只要學好武術，就能飛簷走壁，走遍天下無敵手，進而對武術產生興趣。在這種認識基礎上去學習武術，往往會產生許多不應該發生的後果，因此，在一開始訓練時，即應該讓他們懂得：練習武術一為強身健體，二為防衛自身；要守紀律，講文明，講禮貌；要熱愛祖國的傳統文化。在習武過程中，培養少年兒童的民族自豪感。
二、培養虛心學習，刻苦鑽研的習武態度
武術內容豐富，專案多樣，所謂強中自有強中手，能人背後有能人。因此，練習武術切不可驕傲自大，要虛心好學，尊敬師長，刻苦鑽研。這是成為一名優秀武術運動員的重要條件。
三、樹立助人為樂，不畏強暴的精神風貌
武林中歷來以助人為己任。少年兒童在練習武術時，就要像武林英雄一樣，要把學到的功夫用於幫助別人。遇到壞人時，不畏強暴，勇於同一切危害國家和人民利益的行為作鬥爭。同學之間則要相互尊重，相互學習，戒門戶之見，共同提高。
武德是中華民族的崇高美德藉助武術形式的一種表現，它是指導習武者為人處事的一種道德規範，是武術界建設社會主義精神文明的一個重要方面。
武德，即武術道德。
武德之說始見於春秋時期的《左傳》，它對武德的內容歸納為七點：禁暴、戢兵、保大、公定、安民、和眾、豐財。中國各朝各代，武林各個門派都有自己的武德標準和戒約。各朝武林中人歷來視不講武德者為惡人，各門派均有“未曾習武先修德”和“短德者不可與之學，喪理者不可與之教”的教訓。
中國古代的武林名人如岳飛、戚繼光、霍元甲等人，在習武之中無一不是目標明確、動機純良，以國家民族和人民的利益為重，不謀私利而秉存大義，不畏強暴而捨己救人。他們為人虛懷若谷，講禮守信，學藝踏實有恆，精益求精，這些武林高手的人品和行為都可謂是今天習武者的楷模和行為規範。
當今少年兒童學習武術，不但應具有民族傳統的武德內容，還應具備有時代性的道德標準，應該做到：
一、明確學習武術的目的
少年兒童對武術的瞭解最初多是從電影中看到、小說中聽到的，認為只要學好武術，就能飛簷走壁，走遍天下無敵手，進而對武術產生興趣。在這種認識基礎上去學習武術，往往會產生許多不應該發生的後果，因此，在一開始訓練時，即應該讓他們懂得：練習武術一為強身健體，二為防衛自身；要守紀律，講文明，講禮貌；要熱愛祖國的傳統文化。在習武過程中，培養少年兒童的民族自豪感。
二、培養虛心學習，刻苦鑽研的習武態度
武術內容豐富，專案多樣，所謂強中自有強中手，能人背後有能人。因此，練習武術切不可驕傲自大，要虛心好學，尊敬師長，刻苦鑽研。這是成為一名優秀武術運動員的重要條件。
三、樹立助人為樂，不畏強暴的精神風貌
武林中歷來以助人為己任。少年兒童在練習武術時，就要像武林英雄一樣，要把學到的功夫用於幫助別人。遇到壞人時，不畏強暴，勇於同一切危害國家和人民利益的行為作鬥爭。同學之間則要相互尊重，相互學習，戒門戶之見，共同提高。
武德是中華民族的崇高美德藉助武術形式的一種表現，它是指導習武者為人處事的一種道德規範，是武術界建設社會主義精神文明的一個重要方面。