蕩寇志，又名《結水滸傳》，是一部把108將當作反面人物來寫的書作。主要內容：清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附“結子”一回，又名《結水滸傳》。此本接續金聖嘆評本之七十回水滸傳而作，是水滸系列作品中與原著“立場相對”的一本著作（“立場相對”指的是至少從表面上將梁山一百單八將當做“反面角色”來寫，同類的小說包括後來的《殘水滸》《賊三國》）。因作者生當清季太平天國亂前，國內盜賊橫生，作者有感於當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有“既是忠義，必不做強盜。既是強盜，必不算忠義”、“孰知羅貫中之害至於此極耶”（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之後為羅貫中所續，故金及俞皆尊施而貶羅）的話，並進而著書立論，要使“天下後世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借！”故此書中對宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等，幾乎都無好下場。但也有觀點認為，《蕩寇志》實際上是用“曲筆”讚揚《水滸傳》的著作，俞萬春是個鐵桿水滸迷（這一點在俞本人所作的自述文字中有明確表示）。《蕩寇志》中有很多“自相諷刺”的內容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，再加上《蕩寇志》中塑造的雷將角色大多過於刻板以及多有充滿爭議的行為，甚至不如書中作為“反派”的梁山好漢形象塑造得成功。這些都使得這部小說給人一種意旨糾纏的感覺。擴充套件資料《蕩寇志》的主要情節，是寫告休管營提轄陳希真、陳麗卿父女，受高俅父子迫害，卻不“落草為寇”，而是忍辱負重，以殺害起義軍的行為，來洗刷自己“犯上”之罪。《蕩寇志》的寫作，是作者自覺地站在維護封建統治的反動立場上。蓄意對人民群眾進行思想上的鎮壓，來與暴力鎮壓相配合的。尊王滅寇，維護封建統治，是小說的主旨 。作者為此苦心孤詣，慘淡經營，不遺餘力。作者賦予天神和官軍以超群的本領、過人的智慧。同時極力醜化和汙衊農民起義英雄都是“不堪一擊”的“殺人放火”之徒。但它文字精練流暢，寫陳麗卿受迫害情節，亦具真情實感，行文佈局，造語設景，頗具匠心，在藝術上不無可取之處。但從細節上看，《蕩寇志》中的梁山好漢和蕩寇“雷將”之間的正邪也並非如此鮮明，很多“雷將”的言行常有自相矛盾之處，而作者也不時隱晦地稱讚梁山人物，這使得該書的傾向性變得較為複雜。因此也有觀點認為，《蕩寇志》實際上是用“曲筆”讚揚《水滸傳》的著作，俞萬春是個鐵桿水滸迷。《蕩寇志》中有很多“自相諷刺”的內容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，俞萬春寫蕩寇志表面上醜化梁山好漢，實際上是透過“自我醜化”來頌揚《水滸傳》。
蕩寇志，又名《結水滸傳》，是一部把108將當作反面人物來寫的書作。主要內容：清俞萬春著《蕩寇志》七十回，附“結子”一回，又名《結水滸傳》。此本接續金聖嘆評本之七十回水滸傳而作，是水滸系列作品中與原著“立場相對”的一本著作（“立場相對”指的是至少從表面上將梁山一百單八將當做“反面角色”來寫，同類的小說包括後來的《殘水滸》《賊三國》）。因作者生當清季太平天國亂前，國內盜賊橫生，作者有感於當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有“既是忠義，必不做強盜。既是強盜，必不算忠義”、“孰知羅貫中之害至於此極耶”（有一說法稱：水滸七十回之前為施耐庵所作，七十回之後為羅貫中所續，故金及俞皆尊施而貶羅）的話，並進而著書立論，要使“天下後世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借！”故此書中對宋江等人深惡痛絕，凡梁山泊上一干人等，幾乎都無好下場。但也有觀點認為，《蕩寇志》實際上是用“曲筆”讚揚《水滸傳》的著作，俞萬春是個鐵桿水滸迷（這一點在俞本人所作的自述文字中有明確表示）。《蕩寇志》中有很多“自相諷刺”的內容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，再加上《蕩寇志》中塑造的雷將角色大多過於刻板以及多有充滿爭議的行為，甚至不如書中作為“反派”的梁山好漢形象塑造得成功。這些都使得這部小說給人一種意旨糾纏的感覺。擴充套件資料《蕩寇志》的主要情節，是寫告休管營提轄陳希真、陳麗卿父女，受高俅父子迫害，卻不“落草為寇”，而是忍辱負重，以殺害起義軍的行為，來洗刷自己“犯上”之罪。《蕩寇志》的寫作，是作者自覺地站在維護封建統治的反動立場上。蓄意對人民群眾進行思想上的鎮壓，來與暴力鎮壓相配合的。尊王滅寇，維護封建統治，是小說的主旨 。作者為此苦心孤詣，慘淡經營，不遺餘力。作者賦予天神和官軍以超群的本領、過人的智慧。同時極力醜化和汙衊農民起義英雄都是“不堪一擊”的“殺人放火”之徒。但它文字精練流暢，寫陳麗卿受迫害情節，亦具真情實感，行文佈局，造語設景，頗具匠心，在藝術上不無可取之處。但從細節上看，《蕩寇志》中的梁山好漢和蕩寇“雷將”之間的正邪也並非如此鮮明，很多“雷將”的言行常有自相矛盾之處，而作者也不時隱晦地稱讚梁山人物，這使得該書的傾向性變得較為複雜。因此也有觀點認為，《蕩寇志》實際上是用“曲筆”讚揚《水滸傳》的著作，俞萬春是個鐵桿水滸迷。《蕩寇志》中有很多“自相諷刺”的內容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，俞萬春寫蕩寇志表面上醜化梁山好漢，實際上是透過“自我醜化”來頌揚《水滸傳》。