君子曰:學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學習的重要性;後一部分(第二、三段)，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為"諸子百家"。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了"百家爭鳴"的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚"勞心者治人，勞力者治於人"為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為:自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。
君子曰:學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學習的重要性;後一部分(第二、三段)，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為"諸子百家"。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了"百家爭鳴"的局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚"勞心者治人，勞力者治於人"為統治階級辯護的思想，而荀子卻認為:自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。