“架子”是“尊貴人”向“平凡人”擺出的專利。這裡所說的“尊貴人”,泛指地位、金錢、名望什麼的。擺架子的表現有:高高在上的冷漠態度,目中無人的藐視目光,愛理不理的“嗯呵”官腔,動輒訓人的蠻橫專斷,因為講不出新意而說些老話、套話等。但你不用仔細觀察就會發現:擺架子者的物件絕對沒有他的上司。這類“尊貴人”有兩副面孔,不過這兩副面孔都不十分“尊貴”。 其實“尊貴”人都是平凡人變的。“變”的條件要靠能耐,靠機遇。特別是那位“機遇先生”,是不講人人平等的。但“機遇先生”也常常跟人開玩笑,有那麼一天,“尊貴人”“尊貴”不下去了,也會變成平凡人。所以,“尊貴人”和“平凡人”只有一線之差,並非相隔萬水千山。這是我們都經常可以看得見的事實。 本來地位和知識、智慧並不是成“正比例”的關係,成“反比”者似乎倒更常見。但在社會生活中,他們的表現常常是“正比例”的關係。“存在決定意識”,地位高了,便有一些人圍著你,包著你,服從你,響應你。因為你之“闊”,像古文《鄒忌諷齊王納諫》講的那樣,便會有“私”你的“妻”,“威”你的“妾”,“有求於你的”“來客”,大家都說你“美”。 你講的話必須重要,你的意見一定高明,你做的事絕對正確,你比下邊的人註定聰慧幾分,即使你做錯了事,也會有人替你承擔責任……我們且不說這是下邊人打給你的“糖衣炮彈”,但肯定是裹著“糖衣”。在這樣的“包圍圈”中生活,久而久之,即使一個聰明人,也會被這種假象迷惑了眼睛,覺得地位一變,自己腦中的智慧細胞確實增加了不少,不知不覺“架子”就“端”起來了。 擺架子也不需要很高的條件,比七品芝麻官還小的官兒,只要見著比他矮一點兒的,也會擺架子。我們鄉下有一句歇後語:“賣燒餅的扛戲臺———買賣不大,架子不小”(因為扛燒餅的木架子像一個唱戲的野臺子)。 也有人因為沒水平少自信而擺架子,這時的架子,就變成掩蓋低能的“裝飾布”了。也有一些人本來有架子,卻擠出微笑和你拍肩膀、打胸脯的,因假笑很難看,也是不值得“尊貴”的。 如果只是端端“架子”,給人的印象不佳而已,沒有大妨礙的。可是用“架子”去指導工作,因為自認為我的智商比你們都高,聽不得不同意見,那麼“架子”就不只是個風度、形式問題了,就要危及社會了。 值得稱道的人,雖然處於“尊貴”地位,但相當平易近人,人們便稱這種人“沒有架子”。地處“尊貴”,做了許多不平凡的事,仍然覺得自己平凡,這本身就是偉大。但“平易近人”是裝不出來的,它決不是一個方法問題,而是一個對自己的位置如何擺法的品性問題。
“架子”是“尊貴人”向“平凡人”擺出的專利。這裡所說的“尊貴人”,泛指地位、金錢、名望什麼的。擺架子的表現有:高高在上的冷漠態度,目中無人的藐視目光,愛理不理的“嗯呵”官腔,動輒訓人的蠻橫專斷,因為講不出新意而說些老話、套話等。但你不用仔細觀察就會發現:擺架子者的物件絕對沒有他的上司。這類“尊貴人”有兩副面孔,不過這兩副面孔都不十分“尊貴”。 其實“尊貴”人都是平凡人變的。“變”的條件要靠能耐,靠機遇。特別是那位“機遇先生”,是不講人人平等的。但“機遇先生”也常常跟人開玩笑,有那麼一天,“尊貴人”“尊貴”不下去了,也會變成平凡人。所以,“尊貴人”和“平凡人”只有一線之差,並非相隔萬水千山。這是我們都經常可以看得見的事實。 本來地位和知識、智慧並不是成“正比例”的關係,成“反比”者似乎倒更常見。但在社會生活中,他們的表現常常是“正比例”的關係。“存在決定意識”,地位高了,便有一些人圍著你,包著你,服從你,響應你。因為你之“闊”,像古文《鄒忌諷齊王納諫》講的那樣,便會有“私”你的“妻”,“威”你的“妾”,“有求於你的”“來客”,大家都說你“美”。 你講的話必須重要,你的意見一定高明,你做的事絕對正確,你比下邊的人註定聰慧幾分,即使你做錯了事,也會有人替你承擔責任……我們且不說這是下邊人打給你的“糖衣炮彈”,但肯定是裹著“糖衣”。在這樣的“包圍圈”中生活,久而久之,即使一個聰明人,也會被這種假象迷惑了眼睛,覺得地位一變,自己腦中的智慧細胞確實增加了不少,不知不覺“架子”就“端”起來了。 擺架子也不需要很高的條件,比七品芝麻官還小的官兒,只要見著比他矮一點兒的,也會擺架子。我們鄉下有一句歇後語:“賣燒餅的扛戲臺———買賣不大,架子不小”(因為扛燒餅的木架子像一個唱戲的野臺子)。 也有人因為沒水平少自信而擺架子,這時的架子,就變成掩蓋低能的“裝飾布”了。也有一些人本來有架子,卻擠出微笑和你拍肩膀、打胸脯的,因假笑很難看,也是不值得“尊貴”的。 如果只是端端“架子”,給人的印象不佳而已,沒有大妨礙的。可是用“架子”去指導工作,因為自認為我的智商比你們都高,聽不得不同意見,那麼“架子”就不只是個風度、形式問題了,就要危及社會了。 值得稱道的人,雖然處於“尊貴”地位,但相當平易近人,人們便稱這種人“沒有架子”。地處“尊貴”,做了許多不平凡的事,仍然覺得自己平凡,這本身就是偉大。但“平易近人”是裝不出來的,它決不是一個方法問題,而是一個對自己的位置如何擺法的品性問題。