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1 # 使用者7272224524190
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2 # 使用者7272224524190
這是真信與假信的問題。
這是聶雙江拜訪陽明之後寫給陽明的信中所說到的。 這句話的前一句是“思、孟、周、程無意相遭於千載之下，與其盡信於天下，不若真信於一人。”
當時陽明的良知之學正盛，信徒越來越多，口口唸良知，而聶雙江敏銳地看出了其中的問題。這麼多口口唸良知的人中，有多少是真正誠心信良知之學的？這恐怕要打大大的問號。所以他才有了“天下信之不為多，一人信之不為少”的感嘆。
這不是人數多少的問題，而是誠偽的問題。多少是氣量的問題，這就像陽明常用的精金喻聖人，孔子九千鎰不為少，堯舜萬鎰不為多，關鍵在於九千鎰與萬鎰都是精金，都是聖人。人所能做的就是在自己有限的生命之中鍛鍊成精金，至於有多少精金並不是人力所能控制的。
而誠偽問題確實有著本質的區別，聶雙江正是看出了良知之學的虛偽性才有此一問。陽明也十分的認可，外假仁義之名而行自私自利之實，詭辭以阿俗，矯行以幹譽。
陽明認為這種虛偽是良知之學不明所造成的，在我的理解中，聶雙江認為良知之學本身就具有虛偽的可能性。
所以陽明認為只要把良知之學發揚光大天下就可得而治了。
用生活的例子來說。
比如做慈善，這在人們的眼中是一件好事，也是有意義的事情，本質上也體現著人與人之間互助互愛的關係。
但是，一旦一個東西在社會上被定性為好的東西，它可能就不再那麼的純粹了。做慈善就可以得到尊重，名譽，地位。這些東西雖然不是慈善直接給予的，卻是慈善間接給予的。
所以，許多人進入慈善的隊伍並不是因為慈善本身，而是因為慈善這個名號而帶來的尊重、名譽、地位，說白了，它可以直接與金錢掛鉤。
但是，虛偽的慈善確實在做些慈善的事情，捐錢、捐物、賑災等等。難道你能因為他們目的不純而不讓他們做慈善的事嗎？
所以事情往往沒有那麼簡單，誰又能知道你做的就是純粹的慈善呢？
這種真偽的標準在哪裡？又有誰能確定這種標準呢？
陽明說良知能。
如果良知僅僅是自己內心的想法則根本不可能成為準則。因為誰心中沒點念想。
我想陽明心學若是如此膚淺也不值得去學習了。
在物為理，在人為心。
良知從來就沒有人我、物我之分。它就在世間萬物之中。
它能看到，摸到，感受到。
慈善可以裝一時的慈善，卻不可能裝一輩子的慈善；可以裝一面兩面的慈善，卻不可能裝到面面俱到的慈善。戲子扮得再像孝子，人們再愚蠢也不會認為他就是真的孝子。
感動中國。
我往往會被生活中的平淡真情所感動。
名民工含淚的羞澀的眼神。
乘務員的盒飯與祝福。
我們說他們美。
美在哪？
是身體裡的那顆心嗎？
好像不是。
是一個叫美的東西嗎？
好像不是。
美就在那個眼神中，那個盒飯中，那個祝福中。
它會動、會跳、會笑、會哭。
它可看、可摸、可聽、可感。
離開這些。
美什麼都不是。
良知什麼都不是。
可是，
誰又能做到面面俱到呢？
誰又能每一個動作，每一個眼神，都如此的美呢？
我不能。
但是，
如果每個人都是如此完美的話，所有的痛苦與煩惱便不存在了。
正因為事情不盡人意，所以我們才不得不在這個“壞世界”中尋找溫暖。
那些觸動
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這是真信與假信的問題。
這是聶雙江拜訪陽明之後寫給陽明的信中所說到的。 這句話的前一句是“思、孟、周、程無意相遭於千載之下，與其盡信於天下，不若真信於一人。”
當時陽明的良知之學正盛，信徒越來越多，口口唸良知，而聶雙江敏銳地看出了其中的問題。這麼多口口唸良知的人中，有多少是真正誠心信良知之學的？這恐怕要打大大的問號。所以他才有了“天下信之不為多，一人信之不為少”的感嘆。
這不是人數多少的問題，而是誠偽的問題。多少是氣量的問題，這就像陽明常用的精金喻聖人，孔子九千鎰不為少，堯舜萬鎰不為多，關鍵在於九千鎰與萬鎰都是精金，都是聖人。人所能做的就是在自己有限的生命之中鍛鍊成精金，至於有多少精金並不是人力所能控制的。
而誠偽問題確實有著本質的區別，聶雙江正是看出了良知之學的虛偽性才有此一問。陽明也十分的認可，外假仁義之名而行自私自利之實，詭辭以阿俗，矯行以幹譽。
陽明認為這種虛偽是良知之學不明所造成的，在我的理解中，聶雙江認為良知之學本身就具有虛偽的可能性。
所以陽明認為只要把良知之學發揚光大天下就可得而治了。
用生活的例子來說。
比如做慈善，這在人們的眼中是一件好事，也是有意義的事情，本質上也體現著人與人之間互助互愛的關係。
但是，一旦一個東西在社會上被定性為好的東西，它可能就不再那麼的純粹了。做慈善就可以得到尊重，名譽，地位。這些東西雖然不是慈善直接給予的，卻是慈善間接給予的。
所以，許多人進入慈善的隊伍並不是因為慈善本身，而是因為慈善這個名號而帶來的尊重、名譽、地位，說白了，它可以直接與金錢掛鉤。
但是，虛偽的慈善確實在做些慈善的事情，捐錢、捐物、賑災等等。難道你能因為他們目的不純而不讓他們做慈善的事嗎？
所以事情往往沒有那麼簡單，誰又能知道你做的就是純粹的慈善呢？
這種真偽的標準在哪裡？又有誰能確定這種標準呢？
陽明說良知能。
如果良知僅僅是自己內心的想法則根本不可能成為準則。因為誰心中沒點念想。
我想陽明心學若是如此膚淺也不值得去學習了。
在物為理，在人為心。
良知從來就沒有人我、物我之分。它就在世間萬物之中。
它能看到，摸到，感受到。
慈善可以裝一時的慈善，卻不可能裝一輩子的慈善；可以裝一面兩面的慈善，卻不可能裝到面面俱到的慈善。戲子扮得再像孝子，人們再愚蠢也不會認為他就是真的孝子。
感動中國。
我往往會被生活中的平淡真情所感動。
名民工含淚的羞澀的眼神。
乘務員的盒飯與祝福。
我們說他們美。
美在哪？
是身體裡的那顆心嗎？
好像不是。
是一個叫美的東西嗎？
好像不是。
美就在那個眼神中，那個盒飯中，那個祝福中。
它會動、會跳、會笑、會哭。
它可看、可摸、可聽、可感。
離開這些。
美什麼都不是。
良知什麼都不是。
可是，
誰又能做到面面俱到呢？
誰又能每一個動作，每一個眼神，都如此的美呢？
我不能。
但是，
如果每個人都是如此完美的話，所有的痛苦與煩惱便不存在了。
正因為事情不盡人意，所以我們才不得不在這個“壞世界”中尋找溫暖。
那些觸動