取心生之意。相由心生，運由心生，命由心生，企由心生，國由心生，言由心生，意由心生，權由心生，色由心生，夢由心生，邪念由心生，正義也由心生。性，即宇宙;宇宙，即性。

其實性是心和生的組合，性本善，性相近，定性，性質。性都是中性字和詞。用古代漢語來釋性，並相信它，就沒有歧義。

人性中的性是說一個人的品性、性格、道德、修養、智慧。它不只是說人好的一面，還有人的劣根性，比如：貪婪、愚妄、嫉妒、恨惡、自誇、張狂。

人性中唯有愛能包容一切。

哥林多前書13:4-7

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

謝謝邀請！性荀子曰：性者，生之所以然也。顧名思義，人性當然是作為人之生之所以然了。它有別於植物動物的生之所以然，但也有植物動物的生之所以然的共性。孔子曰：食、色，性也。易經曰：一陰一陽謂之道，繼之者善也，成之者性也。可見，萬事萬物，都有一個性使之成為萬事萬物。人是自然產物，當然也有成為人的所謂性，而這個性我們把它稱之為人性。比如吃飯，比如繁殖，這就是孔子所說的食和色。動物也有，植物也有，所有生物都有，這是本能，是生物的共‘性’，因為沒有繁殖沒有新陳代謝就不能成為生物。但人與其它生物肯定還有不一樣的地方，比如文明，比如文化，以及文明和文化的傳承。孟子曾經說過，一個人如果以為給父吃好穿好就是對父母的孝的話，那和你飼養兩隻寵物又有什麼兩樣呢？孝順父母最重要的還要用心去體貼關心父母，讓父母過得開心，這才是孝，是人區別於一般動物的孝，是文明，把這種文明傳播開來，傳承下去乃至恩及天下，這就叫文化。也就是人性。象西方帝國主義，為了自己的私慾，到處侵略，戰爭，那是一種人類原始的獸性，不是文明，更沒有文化可言。物質豐富，實力強大，不叫文明，野蠻人透過殺人搶劫挖空心思同樣可以做到。所以有人說西方的海盜文明、海盜文化、狼文化，物質文明，這些都是偽名詞。本質是為野蠻洗白。在人脫離了蠻荒時代開始，人性就與獸性有了分道揚鑣，其根本區別點就是野蠻和文明，以及野蠻的膨脹與文明的教化。

謝謝邀請。“性”，佛教語，其意為事物的本質。與“相”相對。我們人眼所能看到的謂之“相”-現象、表象、呈象…如人的模樣，有老人相、幼兒相、美女相、醜男相…這些都是我們一眼所能及，直接作用在眼中呈現在腦海中的“相”。“性”則是我們透過這些表象，通過了解、理解和思考最終明白的本質。如西遊記裡的孫悟空，他的隊友看白骨精萬千變化，他卻能一眼看到白骨一堆的本質。要能做到看清“性”，不是一件容易的事，需撇開塵世誘惑萬千，吸取智慧許多，減去浮躁。靜下心神，方能做到。

”人性”在當今對許多事情都套路化的時代需要說得更囉嗦些才有可能被理解到所說的物件上去！為什麼呢？應對分辨能力不足而用自己的主觀臆斷去選隊而不選對而常常上當受騙而不知的社會現實！故有”人性”是指有些有肉有生命執行的生物人的”生命執行的效能”才是人性的註解是必須要有的邊界限定才會有抗拒天馬行空與被強行霸佔成哲學的奴隸的防範意識。

在中國的文化還沒有被董仲書組織三千江湖術士炮製出聖人來攪惑被先前不知有多久歷史上就有給萬物取名稱來進行區別與方便分辨時期就給現在被迫稱為有些有肉有生命執行的特定生物取名為”人”而具有相同的有些有肉有生命執行的物種取別的名稱實際上就已經進行分辨性的定位了的。依據什麼來取名呢？萬物都具有各不相同的特性而具有各不相同的名稱才能使人類自己在天地之間相互作用而提供的各種各樣的支撐下去利用萬物各不相同的特性進行多元混成出新事物來為人類自己的生存下去提供源源不斷的支撐與支援而導致了人類一步一步地走到了現在還沒有滅亡！多元混成共同的新事物利用的就是萬物各自具有的不同特性！如若只有一種物種具有的單一特性不管如何珍貴也無法闔成新的事物來的就只有等到這類物種自己滅亡的份了！如此分析大約可以感覺到多元混成新事物中萬物各自具有各不相同的特性的重要性了吧？再舉一個例子：元素週期表中元素都各自具體不同的特性才能合成出新物質，如若只有一種元素還會有新的物質被合成出來的可能嗎？可見闔成出新物種材料的”闔”是需要有選擇元素不同特性中能闔成的元素才能闔成出新物質材料絕非是”合”那種單憑人一張口就是可以闔成新的材料的！故特性是宇宙間萬物各自具有的各不相同的特性才是具有共性的文化概念！而人性就是專指有些有肉有生命執行的生物中的一類特性相同的物種為”人類”故人性也可以理解成”人類特性”！反過來說：要具有人類共同特性的生物才能稱之為”人”！這樣就可以用比較來分辨出所說的東西所具有的特性與執行規律與有些有肉有生命執行具有生物特性的人相比較來分辨出是不是同類再進一步就是分辨出是假的和在那些方面造假？或者分辨是如何弄出是是而非的偽造的東西來攪惑真的東西？或者分辨出是如何只強調部分而忽視共同體特性的劣質品？是什麼？之不同等等。故人性就是指屬於有些有肉有生命執行的生物人客觀事實存在的各種各樣的方方面面的特性的簡稱”人性”！故客觀事實存在的生物人的方方面面的特性與各種執行規律闔起來的正常執行才是判斷是不是生物人的同類的參照體系！絕不可以使用顛倒的方法制造出人為的人標準來判斷有些有肉有生命執行的生物人是否符合”人標準”！董仲書炮製的”聖人”與當今炮製出的”哲學人”就是這類顛倒了人與自然法則之間的關係而炮製出來的東西必然是危害有些有肉有生命執行的生物人的東西！

生物人是既具有物質特性的東西也有非物質特性的東西進行復雜混成出來的能獨自執行的活的具有許多特性的在自然界中長期存在域繁衍生息的物種！故與科學的唯物資的多種元素混成新物質材料具有非常大的不同來源於科學研究的是物質不具有生物特性的共同混成運動生成的共同體特性，這既是科學不能解釋有些有肉有生命執行的生物人的種種特性的重要原因也是科學不能變成統領一切的根源所在！有些有肉有生命執行的生物人比科學研究的物質元素的混成複雜得太多了！

故人性就是指有些有肉有生命執行的生物人的特性簡稱”人性”！也可以說成”人的生命執行的特性”加上人都具有的各種各樣的能力闔成”生命效能”的事實存在！即人可以依據有些有肉有生命執行的生物人具有的特性來開發出更卓越的生命效能之意。我的見解暫談這些！人生處世與處事最重要的是要會比較來分辨出什麼是同類？什麼不是同類？這是人最基本的素質！……

人的性應區別於肉體屬陽，與人的精神這個概念基本重合，在陽裡再由陰到陽分為本能、慾望、意志、信仰四個層次。人的性一般多是指的本能和慾望，但要較真和絕對化就必須包括意志和信仰。