知音難覓的意思。
欲將心事付瑤琴——知音少，絃斷有誰聽?
孔子曾說：“燕處,則聽雅頌之音；行步，則有環佩之聲；升車，則有鸞和之音。”在安靜的時候，走路的時候，坐車的時候,都要隨時享受音樂，孔子提倡人應該音樂地生活，這是一種詩意的生活。在古代，音樂總是很神聖，關乎個人立德、修身、明志。
古代，和音樂有關的故事很多，最出名的是高山流水。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山，鍾子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鍾子期曰：‘善哉,洋洋若江河!’曲每奏，鍾子期輒窮其趣。鍾子期死,伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
說的就是伯牙善於彈琴，子期善於欣賞。如果伯牙彈起讚美高山的曲調，子期就說：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!”當伯牙彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，子期又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”無論伯牙彈奏什麼樂曲，子期都能深入理解其中的主旨。後來，子期死後，伯牙覺得音沒有了，毅然斷絃絕音，一輩子不再彈琴了。
知音這個詞，就是和這個故事有關，這份相知相親的深情千百年都感人肺腑，岳飛在《小重山》一詞中 “知音少，絃斷有誰聽”,正是伯牙當時心境的準確反映。他的琴曲曲高和寡，沒有了子期，別人是難以領會其樂曲的精妙的。知音走了，可想伯牙是何等孤獨，何等寂寞。
《楞嚴經》上有一句話：“比如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無妙指,終不能發。”後來，蘇東坡因此寫成《琴詩》。
知音難覓的意思。
欲將心事付瑤琴——知音少，絃斷有誰聽?
孔子曾說：“燕處,則聽雅頌之音；行步，則有環佩之聲；升車，則有鸞和之音。”在安靜的時候，走路的時候，坐車的時候,都要隨時享受音樂，孔子提倡人應該音樂地生活，這是一種詩意的生活。在古代，音樂總是很神聖，關乎個人立德、修身、明志。
古代，和音樂有關的故事很多，最出名的是高山流水。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山，鍾子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，鍾子期曰：‘善哉,洋洋若江河!’曲每奏，鍾子期輒窮其趣。鍾子期死,伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
說的就是伯牙善於彈琴，子期善於欣賞。如果伯牙彈起讚美高山的曲調，子期就說：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣!”當伯牙彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，子期又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”無論伯牙彈奏什麼樂曲，子期都能深入理解其中的主旨。後來，子期死後，伯牙覺得音沒有了，毅然斷絃絕音，一輩子不再彈琴了。
知音這個詞，就是和這個故事有關，這份相知相親的深情千百年都感人肺腑，岳飛在《小重山》一詞中 “知音少，絃斷有誰聽”,正是伯牙當時心境的準確反映。他的琴曲曲高和寡，沒有了子期，別人是難以領會其樂曲的精妙的。知音走了，可想伯牙是何等孤獨，何等寂寞。
《楞嚴經》上有一句話：“比如琴瑟琵琶，雖有妙音，若無妙指,終不能發。”後來，蘇東坡因此寫成《琴詩》。