何徐悲鴻畫馬的原因：
徐悲鴻不斷在畫馬中寄託著憂國憂民的情思。他曾在畫馬題詩中有“哀鳴思戰鬥，回立向蒼蒼”，“秋風萬里頻回首，認識當年舊戰場”等詞句,以激勵華人不畏強暴,大膽抗擊日寇的侵略。在這裡,徐悲鴻追求的境界可謂是“鴻雁悲鳴，駿馬悲嘶”。
抗日戰爭爆發後，徐悲鴻曾帶著自己的作品四次下南洋，先後在香港、新加坡、加爾各答、吉隆坡等地舉辦個人畫展，並將售畫所得，全部捐獻祖國救濟難民。抗戰時期,徐悲鴻曾住在重慶沙坪壩，那裡有許多國立學府隨政府遷來,卻沒有一家像樣的書店。
有個名叫陳汝言的江蘇人想辦一個“正風出版社”，找到徐悲鴻求助。徐悲鴻提出只要找一些知名教授擔任編委，他就畫馬籌錢。陳汝言組織好編委再來見徐悲鴻,他立即拿出二千元交給陳汝言，並說：“這是我賣的兩匹‘馬’的價錢。”徐悲鴻贈“馬”辦書店的事蹟被傳為佳話。
1950年抗美援朝戰爭爆發,徐悲鴻贈華人民志願軍戰士的一幅奔馬圖上題詩日：“山河百戰歸民主，剷除崎嶇大道平”。又題畫馬詩云：“百載沉菏終自起，首之瞻處即光明”。他借馬抒情，寄託了人民的愛憎，在它們馳騁的腳印上，燙著鮮明的時代烙印。
擴充套件資料：
徐悲鴻原名徐壽康，1895年7月19日生於江蘇宜興計亭橋(屹亭橋)鎮。他年輕時善哭，因家境貧困，常在半夜裡悲從中來，有如鴻雁悲鳴，因此改名悲鴻。徐悲鴻一生畫過數以千計的馬的速寫稿,他在繪畫技巧上不斷尋求突破，力圖塑造駿馬的各種雄姿。尤為可貴的是,徐悲鴻所畫的水墨奔馬，無羈群，尚桀驁，發胸中塊壘，掘民族精神。
而在心理學的意象分析上,馬是力量、速度、自由、耐力的化身,令人神思飛越，並生髮出朝氣勃勃、奮發向上的力量。這,也是徐悲鴻的心理嚮往與藝術追求，由此,馬最能反映徐悲鴻個性，也最能表達他思想感情。而在華人的心目中,馬始終是人才的象徵，也是民族振奮的表現。
尤為值得稱道的是,徐悲鴻不像古人那樣熱衷畫鞍馬，而是喜歡畫Mustang，為的是表現Mustang的豪放不羈的氣質，藉以抒發自己的情懷。所以，1940年他在遊歷克什米爾時，見到當地的駿馬格外興奮，也就在這一年他創作了精品之作——— 《群馬》。
畫中沒有馬的奔騰之姿，那幾匹背向的馬彷彿聽到了什麼，正豎耳警覺地凝視著遠方，表面是那樣平靜，但卻蘊含著內在的動力。他以粗重有力的線條表現出馬匹堅硬的骨骼和挺勁的馬腿，以生動的墨色表現出風中拂動的馬鬃和馬尾，更強化了那靜中之動的魅力。
有趣的是,徐悲鴻在《九方皋》畫面上黑色雌馬，卻例外地給馬戴上了韁轡，有人問悲鴻這是為什麼，悲鴻笑著答道：“馬也和人一樣，願為知己者用，不願為昏庸制。”徐悲鴻曾在1940的一幅群馬圖上題款日：“昔有狂人為詩云，一得從千慮，狂愚輒自誇，以為真不惡，古人莫之加。
悲鴻時客西馬拉雅山之大吉嶺”。由此,在徐悲鴻的筆下，一匹匹駿馬奮蹤揚蹄，在廣袤的土地上飛奔，有的騰空起飛，有的蹄下生煙。有的回首顧盼，有的一往直前，都給人破紙而出的感覺。其實,這份萬馬猶酣的藝術追求，也投射了徐悲鴻崇尚自由,不斷創新的心理呼喚。
參考資料：http://history.people.com.cn/n/2014/0127/c372333-24241709.html
何徐悲鴻畫馬的原因：
徐悲鴻不斷在畫馬中寄託著憂國憂民的情思。他曾在畫馬題詩中有“哀鳴思戰鬥，回立向蒼蒼”，“秋風萬里頻回首，認識當年舊戰場”等詞句,以激勵華人不畏強暴,大膽抗擊日寇的侵略。在這裡,徐悲鴻追求的境界可謂是“鴻雁悲鳴，駿馬悲嘶”。
抗日戰爭爆發後，徐悲鴻曾帶著自己的作品四次下南洋，先後在香港、新加坡、加爾各答、吉隆坡等地舉辦個人畫展，並將售畫所得，全部捐獻祖國救濟難民。抗戰時期,徐悲鴻曾住在重慶沙坪壩，那裡有許多國立學府隨政府遷來,卻沒有一家像樣的書店。
有個名叫陳汝言的江蘇人想辦一個“正風出版社”，找到徐悲鴻求助。徐悲鴻提出只要找一些知名教授擔任編委，他就畫馬籌錢。陳汝言組織好編委再來見徐悲鴻,他立即拿出二千元交給陳汝言，並說：“這是我賣的兩匹‘馬’的價錢。”徐悲鴻贈“馬”辦書店的事蹟被傳為佳話。
1950年抗美援朝戰爭爆發,徐悲鴻贈華人民志願軍戰士的一幅奔馬圖上題詩日：“山河百戰歸民主，剷除崎嶇大道平”。又題畫馬詩云：“百載沉菏終自起，首之瞻處即光明”。他借馬抒情，寄託了人民的愛憎，在它們馳騁的腳印上，燙著鮮明的時代烙印。
擴充套件資料：
徐悲鴻原名徐壽康，1895年7月19日生於江蘇宜興計亭橋(屹亭橋)鎮。他年輕時善哭，因家境貧困，常在半夜裡悲從中來，有如鴻雁悲鳴，因此改名悲鴻。徐悲鴻一生畫過數以千計的馬的速寫稿,他在繪畫技巧上不斷尋求突破，力圖塑造駿馬的各種雄姿。尤為可貴的是,徐悲鴻所畫的水墨奔馬，無羈群，尚桀驁，發胸中塊壘，掘民族精神。
而在心理學的意象分析上,馬是力量、速度、自由、耐力的化身,令人神思飛越，並生髮出朝氣勃勃、奮發向上的力量。這,也是徐悲鴻的心理嚮往與藝術追求，由此,馬最能反映徐悲鴻個性，也最能表達他思想感情。而在華人的心目中,馬始終是人才的象徵，也是民族振奮的表現。
尤為值得稱道的是,徐悲鴻不像古人那樣熱衷畫鞍馬，而是喜歡畫Mustang，為的是表現Mustang的豪放不羈的氣質，藉以抒發自己的情懷。所以，1940年他在遊歷克什米爾時，見到當地的駿馬格外興奮，也就在這一年他創作了精品之作——— 《群馬》。
畫中沒有馬的奔騰之姿，那幾匹背向的馬彷彿聽到了什麼，正豎耳警覺地凝視著遠方，表面是那樣平靜，但卻蘊含著內在的動力。他以粗重有力的線條表現出馬匹堅硬的骨骼和挺勁的馬腿，以生動的墨色表現出風中拂動的馬鬃和馬尾，更強化了那靜中之動的魅力。
有趣的是,徐悲鴻在《九方皋》畫面上黑色雌馬，卻例外地給馬戴上了韁轡，有人問悲鴻這是為什麼，悲鴻笑著答道：“馬也和人一樣，願為知己者用，不願為昏庸制。”徐悲鴻曾在1940的一幅群馬圖上題款日：“昔有狂人為詩云，一得從千慮，狂愚輒自誇，以為真不惡，古人莫之加。
悲鴻時客西馬拉雅山之大吉嶺”。由此,在徐悲鴻的筆下，一匹匹駿馬奮蹤揚蹄，在廣袤的土地上飛奔，有的騰空起飛，有的蹄下生煙。有的回首顧盼，有的一往直前，都給人破紙而出的感覺。其實,這份萬馬猶酣的藝術追求，也投射了徐悲鴻崇尚自由,不斷創新的心理呼喚。
參考資料：http://history.people.com.cn/n/2014/0127/c372333-24241709.html