誰說“唐楷不能學”？——康有為《廣藝舟雙楫》的觀點是卑唐的。康有為的字是魏碑的變種。

而事實上明清以降學習唐楷的大有人在。毛筆書法家那就不勝列舉了。

就拿硬筆書法家而言，田英章學的就是唐楷歐體。龐中華既學唐楷，也學魏碑。

所以說，學習書法這事兒，也要自己長腦子，有眼光。不要盲從人言。

唐楷為什麼不能學？

自從唐楷誕生以來，天下學唐楷的人何止億萬！億萬人能學，今天卻不能學。是今天的書法水平達到了一個前所未有的高峰？還是史無前例的低谷？大家有目共睹。自不必說。

歷史上有一個叫康有為的人，也不知道這個康有為灌了什麼迷魂藥，近代思想家梁啟超把他佩服得五體投地，奉為“康聖人”。康有為寫的一本書叫《廣藝舟雙楫》。在書中極力貶損唐代楷書。大力推崇魏碑。在康有為看來，唐楷的出現，都是離經叛道，不尊古法，淺薄無根之作。

他為什麼會這樣評論唐代書法呢？他認為，虞世南，歐陽詢進入唐代，已是垂暮之人。他們的書法形成，是在南陳、隋朝。和唐代沒有關係。真正能代表唐代書法的人，是褚遂良，薛稷，顏真卿，柳公權。但他們流傳下來的作品，磨損傷毀，存世作品多為翻刻，早已經沒有了原作的神韻。也就是說唐代的書法，真跡很少，留下來的東西是匠人翻刻的，所以說唐代書法淺薄。不是指唐代的書法家們，而是翻刻的工匠。

作為一個政治家，康有為的遊說能力是非常強的。在他的鼓動下，掀起了一股魏碑學習熱潮。把這種樹于山野千年無人問津的碑刻吹成“隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美”。在他的影響下，帖學遭到了前所未有的破壞。其餘毒波及至今。

唐楷是中國書法中最完備的書體。筆法，結構達到了絕至。唐楷不能學，還有什麼可學的？別聽信一些鼓吹歪理邪說的人誤導。

唐楷為何不能學，何故？

不因為唐楷的技術性高就不去學習，因為登峰造極的景觀，爬行這座山有困難，其實而今都是如此爬高山而後輕鬆休憩。然後才有其情性的散發，道理簡單，就是有了技法才有武器裝備才有的施展才華的可能性。所以越是艱性的難度係數，才有的備法而純熟行草的執行，而對於藝術而言，意識形態的的複雜性，並非如此，站立穩定並不一定讓你走的步子一如模特的韻步。很多的書法習練的經驗告訴我們經過了唐楷後，反而受到了法性的侵淫，從理性再到散漫，需要一份定力，費勁出帖。同時1因為書法的楷則，不是輕鬆的把永字八法用到行書體或草書體上，因為互相連貫性卻有了斷層，何有如此情形，因為意性的存在。

楷則也有一種嚴正的情性，自然中正與中國的儒家文化的中庸之道，在欣賞角度總感覺不能亂來幾筆走飛揚與不羈之路，更不要說放蕩的個性。因為欣賞的慣例皆有了楷書的正統薰陶。蹈規蹈矩是中國的儒家思想的君君臣臣的守規矩的境界。也是一種享受原地不動的儒雅性。溫和而又危襟正坐的道貌，才是真正的不偏不抑。

這也是不成熟的思維表達，但是總有多少驗證了我們所處的書法背景就是一個封建社會的正統背景。

藝術的思維是開放的景象，證明法性的解放，解開這層束縛。

於此很多人不崇拜楷書的過之的束性。而是由曲折蜿蜒的多樣性去審視點畫的變化。或許因為追求的多樣性，使得書法藝術有了創變的多樣性。

一般因了書藝的侷限性，都是在切磋於基礎――正楷，煉法器狂潮境界已經耗時間大半輩子，依然還是唐楷的臻善中繼續淬鍊，或是永遠書寫楷則的無窮性。依然芸芸基礎。法性注重，忽視了個性智慧的創新。

都因為唐楷的登峰造極，感性到了極致的理性，成為了宗教性。楷書代表了封建王朝正統的象徵，不是君子乎。延續到朱熹理學依然影響著書法的模式化。雖則如熙照樣一系列開拓的書法景觀，迎朝陽而生機無限。線條的馳峻，走出書法藝術法度的邊緣，實際已經被後世成為書法的技巧，前人的創造的法外之法，到了後人又稱為法度。哪一個書家不都是經歷了這樣的艱難的摩擦與砥礪，才從浪濤洗涮出沙中金子。

學法為用，不可窠臼，學唐之法備。也是為了尋覓自己的適宜的技巧。也不是全部吸收。故提倡一種領悟書法精神，不去形貌的逼真。哪一個成功的近代書家是在臨摹有了成就而著名。古今物外之趣，無我之境，才是真正的愉悅與可愛。