一、以鴻雁來指代書信，或託鴻雁傳書，抒思鄉懷親之情。
“鴻雁傳書”的“來龍”即傳說有著兩個版本，一個是“男人版”：出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就範，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節來匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴並被扣留的副使常惠，透過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上繫著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書”一時亦被傳為美談，這隻虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象徵的雛形。
有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另一個悽美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪裡去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。
二、以鴻雁為遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感之情。
鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，奮力飛往南方越冬。這種景象每每牽動遊子的思鄉之情，在古詩詞中，文人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。如劉禹錫《秋風引》：“何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”前兩句，以“何處秋風至？”就題發問，引出耳聽蕭蕭風聲、目見隨風而來的雁群，表達作者因遭長時期的貶謫而產生強烈的羈旅之情和思歸之心。後兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭樹”，由遠而近，步步移情換景。又如：
初聞徵雁已無蟬,百尺樓高水接天.
青女素娥俱耐冷,月中霜裡鬥嬋娟.
-----李商隱(霜月)
冰簟銀床夢不成,碧天如水夜雲輕.
雁聲遠過瀟湘去,十二樓中月自明.
-----溫庭筠(瑤瑟怨)
雁引愁心去,山銜好月來.
-----李白(與夏十二登岳陽樓)]
雁盡書難寄,愁多夢不成.
願隨孤月影,流照伏波營.
------沈如筠(閨怨)
雲中誰寄錦書來
雁字回時月滿西樓
-----李清照(一剪梅)
三、以鴻雁喻人生際遇、人生精神境界。
1、在古詩詞中，文人常常以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來喻人生遭遇的淒涼悲慘。如《詩經·小雅·鴻雁》中有：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。”該詩寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後人常常以“哀鴻”喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民，以“鴻雁在野”、“哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。
2、鴻雁是候鳥，春秋遷徙。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠，喻人生遭遇的淒涼悲苦。如蘇軾《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這首詞是蘇軾被貶黃州時期寫的，蘇軾用比興的手法，以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”，孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿於荒冷的沙洲，這正是蘇軾貶居黃州時心情與處境的寫照。
3、鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，飛往南方越冬。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁翱翔於天際，自由自在，喻一種超然於物外，自由自在的人生精神境界。
“目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身飛鳥，神遊寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界—道家嚮往的逍遙遊的境界。
一、以鴻雁來指代書信，或託鴻雁傳書，抒思鄉懷親之情。
“鴻雁傳書”的“來龍”即傳說有著兩個版本，一個是“男人版”：出自《漢書·蘇武傳》中“蘇武牧羊”的故事。據載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就範，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無人區牧羊。19年後，漢昭帝繼位，漢匈和好，結為姻親。漢朝使節來匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說不出口，便謊稱蘇武已經死去。後來，漢昭帝又派使節到匈奴，和蘇武一起出使匈奴並被扣留的副使常惠，透過禁卒的幫助，在一天晚上秘密會見了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，並想出一計，讓漢使對單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時，射到一隻大雁，足上繫著一封寫在帛上的信，上面寫著蘇武沒死，而是在一個大澤中。”漢使聽後非常高興，就按照常惠的話來責備單于。單于聽後大為驚奇，卻又無法抵賴，只好把蘇武放回。蘇武因此被譽為中國歷史上最有氣節的外交官，而“鴻雁傳書”一時亦被傳為美談，這隻虛擬的大雁就從此成為了中國郵政翩翩展翅的象徵的雛形。
有關“鴻雁傳書”，民間還流傳著另一個悽美的“女人版”：唐朝薛平貴遠征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對丈夫的思念。動情之中，她請求鴻雁代為傳書給遠征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪裡去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫下了一封盼望夫妻早日團圓的家書，讓鴻雁捎去。
二、以鴻雁為遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感之情。
鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，奮力飛往南方越冬。這種景象每每牽動遊子的思鄉之情，在古詩詞中，文人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁。如劉禹錫《秋風引》：“何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”前兩句，以“何處秋風至？”就題發問，引出耳聽蕭蕭風聲、目見隨風而來的雁群，表達作者因遭長時期的貶謫而產生強烈的羈旅之情和思歸之心。後兩句“朝來入庭樹，孤客最先聞”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭樹”，由遠而近，步步移情換景。又如：
初聞徵雁已無蟬,百尺樓高水接天.
青女素娥俱耐冷,月中霜裡鬥嬋娟.
-----李商隱(霜月)
冰簟銀床夢不成,碧天如水夜雲輕.
雁聲遠過瀟湘去,十二樓中月自明.
-----溫庭筠(瑤瑟怨)
雁引愁心去,山銜好月來.
-----李白(與夏十二登岳陽樓)]
雁盡書難寄,愁多夢不成.
願隨孤月影,流照伏波營.
------沈如筠(閨怨)
雲中誰寄錦書來
雁字回時月滿西樓
-----李清照(一剪梅)
三、以鴻雁喻人生際遇、人生精神境界。
1、在古詩詞中，文人常常以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來喻人生遭遇的淒涼悲慘。如《詩經·小雅·鴻雁》中有：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。”該詩寫使臣行於四方，見流民如鴻雁飛集於野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。後人常常以“哀鴻”喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民，以“鴻雁在野”、“哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。
2、鴻雁是候鳥，春秋遷徙。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無定，沒有依靠，喻人生遭遇的淒涼悲苦。如蘇軾《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”這首詞是蘇軾被貶黃州時期寫的，蘇軾用比興的手法，以縹緲的“孤鴻”喻“幽人”，孤鴻驚恐不安，心懷幽恨，揀盡寒枝，都不肯棲息，只得歸宿於荒冷的沙洲，這正是蘇軾貶居黃州時心情與處境的寫照。
3、鴻雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁乘著長風，飛往南方越冬。在古詩詞中，詩人常常取鴻雁翱翔於天際，自由自在，喻一種超然於物外，自由自在的人生精神境界。
“目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太玄”（《贈秀才入軍》）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。他已化身飛鳥，神遊寥闊長空，達到一種超然玄遠的境界—道家嚮往的逍遙遊的境界。