順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的訊息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎。
據說天台寺有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天台山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳說在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人說，順治皇帝於順治十八年正月初一出走，而忌辰推遲到正月初七才宣佈，是密令尋找，未能找到才發喪（《白話野史大觀》）。
野史與民間傳說最廣的說法，是順治因一代名妓董小宛去世而遁入空門。據《清朝野史大觀》記載，順治十七年八月，貴妃董鄂氏病逝。數月後，順治遁入五臺山，皈依佛門。董妃即冒闢疆之妾，秦淮名妓董小婉，於明朝弘光末年，被掠到北京，入宮後，賜姓董鄂氏，專寵於皇帝。冒闢疆懼禍，作《影梅庵憶語》，假說小宛已死。清初著名詩人吳偉業（梅村）在《清涼山贊佛》四詩中，有“可憐千里草，萎落無顏色。”之句，並用雙成典故等，將董字嵌入其中，令人感覺蹊蹺。
而據史書記載，董鄂妃確有其人，卻並非董小宛。董鄂妃出身於滿洲世族之家，“年十八，以德選入掖廷”，備受寵愛。順治十四年，董鄂妃誕下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏傷心欲絕，染病不起，於順治十七年八月病逝，年僅22歲。順治下令“輟朝五日。”又破例追封董鄂氏為皇后，並加諡後“孝獻莊和至德宣仁溫敬皇后”。還親自撰寫“董鄂妃行狀”的祭文，又命大學士金之俊寫了《孝獻皇后傳》。
關於順治出家的傳說，亦非空穴來風。據說埋葬於清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰罈）。但由於順治火化不見於《清實錄》記載，故引起人們的懷疑。
順治篤信佛教，與當時名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來往。據說其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對木陳忞說“聯於財產固然不在意中；即妻孥黨亦風雲聚散，沒甚關係。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。”（《北遊集》）並在西山慈善寺題壁詩云“十八年來不自由，江山坐到幾時休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。”董鄂妃死後，順治決意披緇山林，請玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行淨髮儀式。玉林琇聞訊趕來，命取來乾柴，要當眾燒死茆溪森，才使順治答應蓄髮（《續指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了“行痴”的法名。據載，為順治以順治與佛教的密切關係，在董鄂妃仙逝後，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格。
與傳說相反，正史則記載順治因病而逝。《平圃雜記》對此亦有詳細記述：順治十七年底，福臨染上天花，禮部奉旨宣佈免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治為祈求佛法庇佑，親自把最寵愛的太監吳良輔送到憫忠寺剃度，作為自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣佈皇帝患病。初五日，宮殿各門所懸的門神、對聯全部撤去。接著傳諭全國“毋炒豆，毋點燈，毋潑水”，並下令釋放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康復。初七日夜，福臨死於養心殿。
順治從宣佈生病到死亡，不過三四天，且只有24歲；又因以上種種疑點，而使順治出家的故事愈傳愈廣，成為千古奇聞。
在清朝這一邊，順治皇帝在十八年（1661年）正月初七日死。
傳說他不曾死，而是“裝死”，藉此隱姓埋名，到五臺山當了和尚。
他留下一篇“遺詔”、九百五十八個字的洋洋大文，列舉自己的十四大罪。在這一
篇文章裡面，沒有一個字提到自己生病，或生了什麼病，只淡淡地吩咐以玄燁為皇太
子，“持服二十七日，釋服即皇帝位”。
順治熱戀過一位董鄂妃，董鄂妃在順治十七年八月十七日先他而亡。順治為她親撰
行狀，說她對皇太后“奉養甚至，左右趨走，皇太后安之”；說她“事聯，候興居，視
飲食服御，曲體，罔不悉”；又說她“至節儉，不用金玉，誦四書及易，已卒業；習書
未久，即精”。
順治在自罪的遺詔中，承認在董鄂妃死後“喪祭典禮，過從優厚，不能以禮止
情”。（他追封她為“端敬皇后”。）
關於董鄂妃的美，順治下了“倪靜”二字的按語，這倪字，根據“集韻”，意思是
嫵媚。塞外的滿洲女子，剛健婀娜的很多，嫵媚的極少。如果拿“嫵媚”來形容一個南
國佳人，倒是十分恰當。
董鄂妃於入宮以前，是順治的異母弟襄親王博穆博果爾妃子。博穆博果爾毫無功
績，照例至多封一個輔國公而已，突然在順治十二年平步青雲，被順治封為親王，可能
是因為此時順治對董鄂妃已有很深的好感。
她在未為博穆博果爾的妃子以前，是不是被清兵從江南擄了來的？她是不是冒闢疆
的愛妾董小宛？
冒闢疆在《影梅庵憶語》中說，在辛卯年（順治八年，1651年）三月底，夢見董小
宛被人搶去，又說在同一天夜裡，董小宛自己也夢見被人搶走。
吳偉業（梅村）寫了八首詩，題“冒闢疆名姬董白小像”，其中有這麼幾句話：
“亂梳雲髻下妝樓，盡室倉黃過渡頭，鈿合金釵渾棄卻，‘高家’兵馬在揚州”；又
有：“欲吊薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門”。
他在“古意”的第六首，寫了：“珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗，掌上珊瑚憐
不得，卻教移作上陽花。”“上陽”兩字，很引起人們猜測。
此外，他的四首“清涼山贊佛詩”，也常被附會為順治出家的證據。清涼山是五臺
的最高峰。詩中點出瞭解個“董”字：“可憐千里草，萎落無顏色”。草頭下面一個
“千”字，“千”字下面一個“裡”字：合起來，便是董小宛的董字了。但是這也可以
解釋成董鄂妃的董字。
“清涼山贊佛詩”的確是可以當作史料看：“陛下壽萬年，妾命如塵埃……今日樂
方樂，斯語胡為哉？……從官進哀誄，黃紙鈔名入。……官家未解菜，對案不能
食。……戒言秣我馬，遨遊凌八極。八極何茫茫，曰遊清涼山。……回首長安城，緇素
慘不歡，房星竟未動，天降白玉棺。……”
這“天降白玉棺”五個字，很值得特別注意。事實是：順治的確有出家的意思，而
且剃了頭，但是未曾能夠真地當了和尚，便死於天花。
（摘自《細說清朝》( 7208025002 )，黎東方著，上海人民出版社。
本書是黎東方教授“細說中國歷史叢書”的第三部。在本書中，黎東方教授
以其深厚的學養和探索精神，用乾淨利落、明白曉暢的文字，將清朝的重要事件、
主要人物以及職官、制度、地理、文化、學術等等，分列為若干題目，縷而述之，
如治棼理絲，又如串置散錢，將清朝從後金到1911年之間近三百年曆史敘述得清
楚明白，使得具有初中以上文化程度的讀者均能讀懂，是部較好的、深入淺出的
通俗歷史讀物。
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順治十八年（1661年）正月初八，大清帝國第一位入主中原的天子福臨告病身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的訊息就在民間廣為流傳，演繹頗多，給順治之死染上神秘色彩，成為迄今仍無法定案的歷史之謎。
據說天台寺有一蠟制的僧裝順治像，頭戴寶冠，身披黃袍，面目骨架與順治畫像十分相似。而康熙多次到天台山拜祭，或賜匾額，或賜金帛，證明天台山確為順治出家之所（《清捭類鈔》）。傳說在杭州西湖羅漢堂塑像中，有一黃冠黃袍的羅漢，即為順治，是康熙南巡時塑造的。而且順治出家，王公大臣都知道。有人說，順治皇帝於順治十八年正月初一出走，而忌辰推遲到正月初七才宣佈，是密令尋找，未能找到才發喪（《白話野史大觀》）。
野史與民間傳說最廣的說法，是順治因一代名妓董小宛去世而遁入空門。據《清朝野史大觀》記載，順治十七年八月，貴妃董鄂氏病逝。數月後，順治遁入五臺山，皈依佛門。董妃即冒闢疆之妾，秦淮名妓董小婉，於明朝弘光末年，被掠到北京，入宮後，賜姓董鄂氏，專寵於皇帝。冒闢疆懼禍，作《影梅庵憶語》，假說小宛已死。清初著名詩人吳偉業（梅村）在《清涼山贊佛》四詩中，有“可憐千里草，萎落無顏色。”之句，並用雙成典故等，將董字嵌入其中，令人感覺蹊蹺。
而據史書記載，董鄂妃確有其人，卻並非董小宛。董鄂妃出身於滿洲世族之家，“年十八，以德選入掖廷”，備受寵愛。順治十四年，董鄂妃誕下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏傷心欲絕，染病不起，於順治十七年八月病逝，年僅22歲。順治下令“輟朝五日。”又破例追封董鄂氏為皇后，並加諡後“孝獻莊和至德宣仁溫敬皇后”。還親自撰寫“董鄂妃行狀”的祭文，又命大學士金之俊寫了《孝獻皇后傳》。
關於順治出家的傳說，亦非空穴來風。據說埋葬於清東陵孝陵中的是空棺，而沒有福臨的遺體。有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都為火葬。孝陵中不僅有埋葬順治遺物的衣冠冢，其中還有順治的寶宮（骨灰罈）。但由於順治火化不見於《清實錄》記載，故引起人們的懷疑。
順治篤信佛教，與當時名僧玉林琇、木陳忞、玄水杲等都有來往。據說其火化儀式也是由佛家名僧茆溪森主持。順治曾對木陳忞說“聯於財產固然不在意中；即妻孥黨亦風雲聚散，沒甚關係。若非皇太后一人掛念，便可隨老和尚出家去。”（《北遊集》）並在西山慈善寺題壁詩云“十八年來不自由，江山坐到幾時休？我今撒手歸山去，管他千秋與萬秋。”董鄂妃死後，順治決意披緇山林，請玉林琇的大凝子茆溪森為自己舉行淨髮儀式。玉林琇聞訊趕來，命取來乾柴，要當眾燒死茆溪森，才使順治答應蓄髮（《續指目錄》）。而順治雖出家未遂，卻得了“行痴”的法名。據載，為順治以順治與佛教的密切關係，在董鄂妃仙逝後，心灰意冷而入空門，亦符合多情天子的性格。
與傳說相反，正史則記載順治因病而逝。《平圃雜記》對此亦有詳細記述：順治十七年底，福臨染上天花，禮部奉旨宣佈免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治為祈求佛法庇佑，親自把最寵愛的太監吳良輔送到憫忠寺剃度，作為自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣佈皇帝患病。初五日，宮殿各門所懸的門神、對聯全部撤去。接著傳諭全國“毋炒豆，毋點燈，毋潑水”，並下令釋放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康復。初七日夜，福臨死於養心殿。
順治從宣佈生病到死亡，不過三四天，且只有24歲；又因以上種種疑點，而使順治出家的故事愈傳愈廣，成為千古奇聞。
在清朝這一邊，順治皇帝在十八年（1661年）正月初七日死。
傳說他不曾死，而是“裝死”，藉此隱姓埋名，到五臺山當了和尚。
他留下一篇“遺詔”、九百五十八個字的洋洋大文，列舉自己的十四大罪。在這一
篇文章裡面，沒有一個字提到自己生病，或生了什麼病，只淡淡地吩咐以玄燁為皇太
子，“持服二十七日，釋服即皇帝位”。
順治熱戀過一位董鄂妃，董鄂妃在順治十七年八月十七日先他而亡。順治為她親撰
行狀，說她對皇太后“奉養甚至，左右趨走，皇太后安之”；說她“事聯，候興居，視
飲食服御，曲體，罔不悉”；又說她“至節儉，不用金玉，誦四書及易，已卒業；習書
未久，即精”。
順治在自罪的遺詔中，承認在董鄂妃死後“喪祭典禮，過從優厚，不能以禮止
情”。（他追封她為“端敬皇后”。）
關於董鄂妃的美，順治下了“倪靜”二字的按語，這倪字，根據“集韻”，意思是
嫵媚。塞外的滿洲女子，剛健婀娜的很多，嫵媚的極少。如果拿“嫵媚”來形容一個南
國佳人，倒是十分恰當。
董鄂妃於入宮以前，是順治的異母弟襄親王博穆博果爾妃子。博穆博果爾毫無功
績，照例至多封一個輔國公而已，突然在順治十二年平步青雲，被順治封為親王，可能
是因為此時順治對董鄂妃已有很深的好感。
她在未為博穆博果爾的妃子以前，是不是被清兵從江南擄了來的？她是不是冒闢疆
的愛妾董小宛？
冒闢疆在《影梅庵憶語》中說，在辛卯年（順治八年，1651年）三月底，夢見董小
宛被人搶去，又說在同一天夜裡，董小宛自己也夢見被人搶走。
吳偉業（梅村）寫了八首詩，題“冒闢疆名姬董白小像”，其中有這麼幾句話：
“亂梳雲髻下妝樓，盡室倉黃過渡頭，鈿合金釵渾棄卻，‘高家’兵馬在揚州”；又
有：“欲吊薛濤憐夢斷，墓門深更阻侯門”。
他在“古意”的第六首，寫了：“珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗，掌上珊瑚憐
不得，卻教移作上陽花。”“上陽”兩字，很引起人們猜測。
此外，他的四首“清涼山贊佛詩”，也常被附會為順治出家的證據。清涼山是五臺
的最高峰。詩中點出瞭解個“董”字：“可憐千里草，萎落無顏色”。草頭下面一個
“千”字，“千”字下面一個“裡”字：合起來，便是董小宛的董字了。但是這也可以
解釋成董鄂妃的董字。
“清涼山贊佛詩”的確是可以當作史料看：“陛下壽萬年，妾命如塵埃……今日樂
方樂，斯語胡為哉？……從官進哀誄，黃紙鈔名入。……官家未解菜，對案不能
食。……戒言秣我馬，遨遊凌八極。八極何茫茫，曰遊清涼山。……回首長安城，緇素
慘不歡，房星竟未動，天降白玉棺。……”
這“天降白玉棺”五個字，很值得特別注意。事實是：順治的確有出家的意思，而
且剃了頭，但是未曾能夠真地當了和尚，便死於天花。
（摘自《細說清朝》( 7208025002 )，黎東方著，上海人民出版社。
本書是黎東方教授“細說中國歷史叢書”的第三部。在本書中，黎東方教授
以其深厚的學養和探索精神，用乾淨利落、明白曉暢的文字，將清朝的重要事件、
主要人物以及職官、制度、地理、文化、學術等等，分列為若干題目，縷而述之，
如治棼理絲，又如串置散錢，將清朝從後金到1911年之間近三百年曆史敘述得清
楚明白，使得具有初中以上文化程度的讀者均能讀懂，是部較好的、深入淺出的
通俗歷史讀物。
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