孫子兵法其實沒那麼神奇，中國改朝換代都是這個王朝廢了，從中央到地方腐敗透了，被一支新生力能擊敗而產生新王朝，以少勝多很少，只有他嗎的用間太管用了，百用百中，主要君王太疑了，每天想著總有人害朕，很多牛B將帥沒死在戰場，而死在間上，

他說的對。水本無形無聲，此爭也如此，戰場形勢瞬息萬變並無常態，隨機應變乃是正理。水也如此放長則長遇圓則圓，隨你改變。

說有一定道理，不是硬拼，水趨下而往手段方法也多樣，最終得要潤澤萬物造福眾生。兵家不是這樣，那就不能取得最終的……勝利

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生已有2500年曆史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。

曾仕強說孫子兵法的核心思想一個水字總結，只因為水，順其自然、順勢而為，以無形激有形，水滋養萬物使各得其所，已然得道，謂之神。這個說法是沒問題的！

不過，這句話其實不是曾仕強這麼說孫子兵法，而是孫子兵法本身就是這麼總結的！

夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。——摘自《孫子兵法·虛實篇》

翻譯成現代語言：兵的形態就像水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向，軍隊根據敵情來採取制勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。

都看過溪水，從高處順勢而下，下方倘若遇到阻擋，且避開，迂迴流淌。水永遠是順勢而為，因此它飽含力量，水懂得匯聚在一起，且借勢來發揮起能量，可摧枯拉朽，可引船載舟。以無形宰有形，且你永不知其走向，或借勢向深淵，或借勢飛向雲端，無處不在無處不容，，包含你我，你中有我，我中有你，變幻莫測不可謂不神。

有啊！兵無常勢水無常形，曾經中國軍隊槍支子彈等熱武器不如日本皇軍，但依然坑了人家一把，就是利用水的特性。

當時我軍被日軍壓制，但我軍在交戰過程中發現日軍的嚴謹的規律特性——白天打戰，晚上休息。每天如此而且時間幾乎一樣，因此我軍大白天干不過晚上再去幹，結果是一夜打疼日軍，導致日軍退避三舍。

北韓戰爭也是如此，美軍火力猛怎麼辦，退避三舍然後請君入甕最後關門打狗，打退美軍好幾次，當然美軍也是很厲害的，看中我軍補給不利這個軟肋，使勁猛攻打退我軍好幾次，就這樣在這種拉鋸戰當中，我軍再一次順勢而為，進行儲存彈藥計劃，美軍這時以為我軍火力只能持續一個星期而且是在防禦基礎上，結果本來猛攻的美軍碰上火力全開的我軍結果可想而知，再次被打退。

這兩場戰爭生動的給日美兩軍上了一場關於水的戰爭藝術和哲理。

當然文中有些細節是我道聽胡說，如有不對，告之就改。

在我自己認為。

1，孫子兵法作為兵家的著作，曾仕強博士說的水是“上善若水”，乃老子道家學說。老子和孫子同屬春秋末期人物。百家爭鳴。要說一部《孫子兵法》就是講一個水，不是太嚴謹。道家老子上善若水。也是《第八章》“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ”水幾於道，而非是道。

2，曾仕強博士也說過。而行軍打仗，有水的勢和形。當然是一種戰法。但孫子兵法《火攻篇》，《用間篇》等。非水之所為。水乃利萬物而不爭。用間篇，就是讓敵方失去秘密，利於己，而攻之。火攻篇就更不用說了，水火不容，怎可和水而論。

3，道德經，道還是以自然無為為主。孫子兵法，以攻謀殺伐為主。一個將軍，你讓他利萬物而不爭。這是不可能的。面對城池，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。”攻城雖不得已，然而還是大部分將軍必行之路。

4，要說《道德經》和《孫子兵法》，作為春秋時期，兩部鉅作，有沒有相似的地方。肯定有。就以水為例，孫子兵法《勢篇》“激水之疾，至於漂石者，勢也；”道德經《第七十八章》“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。”有異曲同工之妙。

5，孫子兵法，講的是戰爭，有戰爭就要殺伐，就要用陰謀陽謀，要有強壯身體，精良武器，無數糧食。無一不是爭鬥之用，完全違反“上善之水”。

6，孫子兵法《虛實篇》“夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”講到兵之法形象水。以模擬水之虛實，而做到變化無常，可謂之神。此乃孫子兵法之一法也。

所以在這我想曾老爺子，是想說兵法之道有水之勢篇，如何巧妙運用水之勢，也是致勝之法寶。而非兵法就是水。水乃幾於道之物，夫兵形象水。

孫子兵法乃一部和道德經齊名的著作，道德經尚且不敢以“上善若水”為至道。孫子兵法怎麼可能完全像水一樣。一個“水”就能道破孫子兵法奧妙了嗎？只能說知道水的形勢，可以說是用之以神也。如果真的孫子兵法就是講一個“水”，那剩下的12章，不用研究了？

贊同曾教授觀點。孫子兵法在戰略上以師出有名為總則，在戰術上以不戰而屈人之兵為總則，就是奉行“上善若水”原則的最好證明。

師出有名，其實要求的是作為參戰一方，必須是正義的一方，也就是說你參與戰爭的出發點，是順應民心，順應天道的。只有這樣才能獲得人心，獲得民眾，以及天道規律的支援和護佑。也才能佔有戰略制高點，為最終取得勝利，打下堅實的基礎。而如果不這麼做，結果自然就是失去人心，失去天道規律的護佑，即便你的硬體實力再好，你的武器裝備再好，你的戰術外完美，也必然回走向失敗。

而孫子兵法的，師出有名的這一戰略總綱，恰恰就是“上善若水”核心思想的體現。

而不戰而屈人之兵，則是要求，要儘可能在戰爭中，透過各種戰略施壓，計謀手段，減少發生正面衝突，避免過多的殺戮，而把戰爭所造成的破壞控制到最低的情況下，取得最最終勝利。也就是說，這一戰術總原則，也完全符合“上善若水”，以及順應人心、天道的理念。

因此，雖然在具體的戰術、計謀方面，孫子兵法也走包含很多強硬殘酷的殺伐手段，但是，這些手段都是以“師出有名”，和“不戰而驅人之兵”這兩個基本總原則之下，不得已採取的手段而已。

所以，整部孫子兵法，其實都是圍繞著善和順的基本原則而展開和使用的。也就完全符合“上善若水”，這一中華民族傳統文化核心思想的理念。

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