《蘭亭集序》先不討論是現代人和古代人哪個時代人寫的好的問題，他是王羲之在酒醺的情況下寫的，可以說樓臺清明，心無雜念，朋友情躍然心裡，直髮心意，一氣呵成，文中20多個之字各有不同，可以說前無古人，後無來者。無論是現代人還是古代人首先有書法的功底，讓後有那種心無雜念的意境，這個意境是書法之魂，就像顏真卿寫的《祭侄文稿》，當顏真卿知道侄子戰死後，悲痛欲絕的情境下寫下了不朽之作。特殊之作不可複製，沒有可比性。

《蘭亭序》無論古今都是美的。

《蘭亭序》的美在於中華文化，不在於是古是今。

它問世以來，人們看重的是它被奉為“天下第一行書”。而它的美不只是書法，它還是一篇記錄文人雅事的美文。所以，《蘭亭序》之美是中華文化之美。

華人的傳統審美是溶於血脈的東西，無論古今，美所以為‘美’的標準始終唯一。

假如是現代人寫的，首先中書協內的醜書家們會給予否定，因為他們自己寫不出像樣的字；其次，會遭遇一群不會寫字有專好亂噴的噴子們的口水。

蘭亭序之美已超出書寫之美的範圍，不是單把字寫好就能有如此名氣。它是集歷史和文化及社會背景和作者生活背景…等多種因素疊加的聖物，可以說是“絕品”或“聖品”，不可複製。

如果《蘭亭序》是今人寫出來的，那很麻煩，麻煩大了！中國的行書書寫，它是一個範本，是源頭，沒有這個範本，我們無法想象，今天的書法是什麼樣子，或者說我們今天的書法審美是什麼樣子。在這種不確定的情況下，來一件《蘭亭序》這樣的作品，可能一看就傻眼了：這寫的什麼呀！用源頭衡量，你沒有源頭，這是沒傳統，這就是江湖體，就是瞎寫，所以很難認同。另一方面，歷史上《蘭亭序》的認同是自上而下，也就是有絕對文化權威與權力來認同，如果今天《蘭亭序》才出現，誰去認同呢？都在市場裡忙著呢，一件有個人風格的書法作品寫得好，誰管你呢！可是，我們別忘了，當年的王羲之是有社會身份的，如果今天社會中有同等社會身份的人拿出這樣的作品，是很有可能得到追捧的，一時網紅也是必然。至於會不會演變為天下第一行書的地位，只能說時過境遷，已經失去歷史機會了。

如果蘭亭序是現代人寫的，當然也還會覺得挺美，不過絕對不可能有驚豔的感覺。

為什麼同樣的一幅字，古人寫和現代人寫，給我們的感受會不一樣呢？

王羲之寫《蘭亭序》，是在1500多年前行書發展的成熟期，王羲之這幅字作為“天下第一行書”成了行書發展歷史中的第1個高峰。

OK，這幅字的意義不僅僅在於字寫得好，還在於它在書法史上被後人賦予了頭牌的地位。

所以《蘭亭序》包含著書法本身的成就；包含著歷史的價值；包含著書法發展的脈絡尤其是行書成熟的那個起點；甚至還意味著王羲之，之所以被譽為“書聖”的那張底牌。

*書法家高二適先生*

晚於王羲之，歷史上的顏真卿、黃庭堅、趙孟頫、徐渭、王鐸、林散之等行草書大家，誰說他們的所有作品都不如《蘭亭序》寫得好？

給“天下第一行書”蓋棺定論的那位，你見過後生的這些大家的作品麼？

*高二適作品*

同樣這幅字如果是現代人寫的，寫的同樣的好。那也僅僅就是一幅書法作品而已。

因為《第一行書》排名也是古人賦予，而且是1000多年前；從好的角度看，寫的同樣好的人1000多年來又有許多，甚至比王羲之寫的還好的，應該也有很多，只是再也無人去玩這種排名遊戲罷了。

*高二適作品*

再想想當今，許多書法家寫的有多好，那就更不必說了，甚至他們都不屑於寫得那麼好，因為他們早早已經擺脫了所謂的“好”的追求，轉而追求表現其個性特質的藝術感染力了。

書法藝術的美學理念，較1500年前，已經不可同日而語，放在今天比較，就好比“關公戰秦瓊”。

今人已寫不出蘭亭序的韻味了，即使寫得出來，也不會被吹得如此高的神位。可能再過五百年，或許會被認為是王羲之第二！

如果《蘭亭序》是現代人寫的，還會覺得美嗎？

複製都不會是原來的神采了，僅僅取貌而已。因為絕不會從千年的背景拉回來。

心境變了樣子，另外文章的原作是隻能是作者體驗其文意，且有親手書寫，文句隨著書寫之起伏。有著不可替代的情懷。

王羲之的技巧筆墨不論，僅僅從文章的華彩已經勝出今人。

何人有王羲之所處的時代是一個自由情感之背景？

何況親臨現場的那種富有浪漫的情景，醉意朦朧的人生感嘆，文中所寫生死亦大矣。之俯仰之間。形骸之外，別有一番滋味於心頭，於是王羲之藉此蘭亭曲水流觴，微醉而作“蘭亭序”。

現代人書寫“蘭亭”，只有想象的份了，沒有躬身體驗其中的情趣與人生嘆息。只有書寫技巧的妙美，未必盡有其情，則有運筆學其形體，無情懷之境。

故現代人寫的“蘭亭”依然難以追及原人王羲之的書墨景觀。

雖然歷代視作行書第一，也證明了的確筆力超絕。世無雙也。

天子一句話，產生一尊神，這點還是欽佩老郭的。

姑且不論真偽，蘭亭序首先是華章，然後才是美書。文無第一，武無第二，所謂天下第一就是扯淡！單就書法造詣來講，蘭亭序遜於祭侄稿。