（1）至人：道德修養達到最高境界的人。
（2）成化：明憲宗年號，指1465年—1487年。
（3）挺：不屈。此處指不甘服輸。
（4）堅白鳴：指關於堅白異同的論爭。“堅白”是戰國時名家學說的一個命題。名家公孫龍認為“堅”“白”是脫離白而獨立存在的實體，從而強調事物的差異而抹殺其同一性。惠施看到事物間存在著同性，然而又否定差別的客觀存在。
（5）玄黃戰：玄黃指天地。玄黃戰是關於宇宙形成的論爭。
（6）剸（tuán）：割，截。
（7）兌金：兌，易卦名，與五行中“金”對應。
（8）離火：離，易卦名，與五行中“火”對應。
（9）漸、巽、濡、解、謙、艮：都是《易經》中的卦象名稱。
（10）鷙鳥：即鶻，猛禽。
（11）三戒九思：三戒，即戒色、戒鬥、戒得。《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”九思，反覆思考。
（12）仲尼微服：微服，為隱蔽身分而改換平民服裝，使人無法辨識。《孟子·萬章》上：“孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋。”
（13）顏子不校：不校，不較量，不計較。《論語·泰伯》以“有若無，實若虛，犯而不較”，稱讚顏回。
（14）子輿氏：孟子，名軻，字子輿。
（15）疆陽：雄強外露。
（16）堪輿：古代稱堪為天道，輿為地道。後稱相地看風水者為堪輿家。此處指通曉天文地理。
（17）逢衣先生：逢衣，儒者所服的寬大衣服。逢衣先生指儒生。
（18）田庚閭師：田庚，主管農政官；閭師，掌國中四郊之長。
（19）兩藏：指佛道兩教經典。
（20）五倫：封建禮教稱君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種關係為“五倫”，也稱“五常”。
（21）虛舟飄瓦：《淮南子·詮言》：“方船濟乎江，有虛舟從一方來，觸而復之，雖有忮心，必無怨色。”《莊子·達生》：“雖有忮心者，不怨飄瓦。”喻並非有意的侵擾。[1]
編輯本段
作者簡介
陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。曾隱居崑山，後來居住在東佘山，閉門著書。工詩能文，書法學蘇軾、米芾，名重一時。朝廷多次下詔徵用他，都被他以疾病為由推辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。流傳下來的著作，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。[2]
（1）至人：道德修養達到最高境界的人。
（2）成化：明憲宗年號，指1465年—1487年。
（3）挺：不屈。此處指不甘服輸。
（4）堅白鳴：指關於堅白異同的論爭。“堅白”是戰國時名家學說的一個命題。名家公孫龍認為“堅”“白”是脫離白而獨立存在的實體，從而強調事物的差異而抹殺其同一性。惠施看到事物間存在著同性，然而又否定差別的客觀存在。
（5）玄黃戰：玄黃指天地。玄黃戰是關於宇宙形成的論爭。
（6）剸（tuán）：割，截。
（7）兌金：兌，易卦名，與五行中“金”對應。
（8）離火：離，易卦名，與五行中“火”對應。
（9）漸、巽、濡、解、謙、艮：都是《易經》中的卦象名稱。
（10）鷙鳥：即鶻，猛禽。
（11）三戒九思：三戒，即戒色、戒鬥、戒得。《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”九思，反覆思考。
（12）仲尼微服：微服，為隱蔽身分而改換平民服裝，使人無法辨識。《孟子·萬章》上：“孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋。”
（13）顏子不校：不校，不較量，不計較。《論語·泰伯》以“有若無，實若虛，犯而不較”，稱讚顏回。
（14）子輿氏：孟子，名軻，字子輿。
（15）疆陽：雄強外露。
（16）堪輿：古代稱堪為天道，輿為地道。後稱相地看風水者為堪輿家。此處指通曉天文地理。
（17）逢衣先生：逢衣，儒者所服的寬大衣服。逢衣先生指儒生。
（18）田庚閭師：田庚，主管農政官；閭師，掌國中四郊之長。
（19）兩藏：指佛道兩教經典。
（20）五倫：封建禮教稱君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種關係為“五倫”，也稱“五常”。
（21）虛舟飄瓦：《淮南子·詮言》：“方船濟乎江，有虛舟從一方來，觸而復之，雖有忮心，必無怨色。”《莊子·達生》：“雖有忮心者，不怨飄瓦。”喻並非有意的侵擾。[1]
編輯本段
作者簡介
陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。曾隱居崑山，後來居住在東佘山，閉門著書。工詩能文，書法學蘇軾、米芾，名重一時。朝廷多次下詔徵用他，都被他以疾病為由推辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。流傳下來的著作，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。[2]