民國時期，兵荒馬亂，百姓人心惶惶，各式各樣的算命先生神棍打著濟世趨福避禍的幌子行騙，甚至害人性命。

清末年間，泉州市曾出現"童子現世，逆水行屍"的神蹟，所謂神蹟不過是神棍利用《扎飛篇》所生出的騙術。《扎飛篇》乃江湖四大騙術之一，所謂《扎飛篇》主分為三個部分:凡“一”皆可以扎飛也。君子敬鬼神而遠之，小人畏鬼神而詔之，或求妻財子祿，或畏疾病災禍，非有所懼，即有所求，而善用“軍馬”，則“一”焉不唯命是聽。故曰：“我求他不如他求我。”

扎飛之術，貴在多方，幻耶真耶？神化莫測。小驗然後大“響”，眾信然後大成。

鬼神無憑，唯人是依。一犬吠形，百犬吠聲。眾口爍金，曾參殺人。雖明智之士，亦有所惑，可況“一”哉！善為“相”者，莫不用“媒”。故曰：“無‘媒’不響，不‘媒’不成”。

其一利用人的求安求財心理，乃是人的"七念"，而神棍正是利用此，用言語唬之嚇之威逼利誘之，引得信徒紛紛上當。其二利用一些小的騙術讓信徒慢慢的把神棍的騙術麼奉為仙術。其三利用托兒，將信徒的情況摸個清楚，在由神棍口中轉述，再加上民國戰亂時期人人自危，這三法自然騙得了一干人眾。

再言那"仙童現世，逆水浮屍"。清末年間泉州有一處仙童廟，因兵荒馬亂早已破敗不堪。某一天，一行人馬浩浩蕩蕩的進了泉州，這一行人乘轎，供奉著香燭、三牲的儀仗隊，說他們是某功會的道友，幾天前有幾個人相繼夢到了兩個分穿紅綠，頭梳丫角的仙童將在此日下凡。這番話可謂是一石激起千層浪，泉州的信男信女紛紛帶著香燭、香火錢來到廟前供奉迎接仙童。

待到中午水退的時候，水面上逆水漂來兩具並在一起的童屍，這兩具童屍正如荷合二仙的畫像中的兩位仙童一般，紅衣綠裳頭扎丫角。某道友口中喊著：仙童現世，逆水行屍，福臨萬家。 於是以馮信為首的道友，帶領的眾人焚香膜拜，緊接著馮信叫人把仙童的屍體撈上來立即焚化，將骨灰混如陶土中做成骨瓷，塑成偶像。同時發起募捐重修仙童廟，而以馮信為首的幾個自稱為"令行者"主持廟內大小事物。這種神技自然轟動了泉州以及各鄉村，引得信徒紛紛膜拜，這給這一行人不到幾日便鬧到了數萬的銀錢。

原來“仙童招夢”和“逆水浮屍”是他們製造出來的。他們在外地收買了兩個10歲左右小乞兒，養了幾個月，在昇天前兩天帶到泉州來打扮好了，活活淹死在水內，用鐵和繩子把屍首繫著，沉在仙童廟下游不遠的地方，上面蓋著一隻大船。另叫助手在上游停泊兩艘小艇，從艇頭放下兩根蔑纜，末端系以重物，不使浮出。宣傳仙童昇天那日，大船上的人拉動錨繩，浮起屍身，小艇上的人暗將蔑纜絞人一拉，屍身便逆流而上了。

無論是我之前所提到的黃雀靈籤和中國四大騙術之一的《扎飛篇》均是利用人的七念所為。《清靜經》所提到不生貪求，無妄想，便無煩惱。

首先我們先根據線索來到三合樓找到死者的丈夫吳大眼。(座標709,389)

　　詢問過後在去大相國寺找到死者的閨蜜魯鳳兒。（座標800,396）

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　　得到訊息之後根據線索前往六扇門找華舟配合。（座標809,667）

　　這時候屍體已經送到了六扇門。

　　認罪現場在虹橋東面的高塔下旁邊找到何闖北詢問何老九去向。（座標741,580）

　　順便去旁邊的河邊找到周小六跟他對話。（座標755,591）

　　然後去甜水巷右邊的勾欄瓦肆找到杜嫂。（座標608,718）

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　　在去往雁門關路上城門口的程香婆子攤位上找到正在等候的華舟。

（座標349,628）

　　之後回六扇門找到馬正午認屍體。（座標800,705）

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　　何老九知道是妻子的屍體後去到三合樓借酒消愁座標。（座標709,370）Ps：需先尋找沙綠蘿才能解鎖該對話！

　　所以我們先來到馬行街找到沙綠蘿，馬行街在藥店附近，沙綠蘿就在旁邊的一顆大樹下（座標592,505）。

　　之後在回頭去找何老九，經過一番對話以後，就可以帶著他去走馬街跟沙綠蘿取證了。

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　　這才發現原來租華舟的人是唐實，人在神威鏢局北門的斜對面。Ps：唐實有可能沒在門口，需要解鎖後面的NPC對話。

　　這時候我們先來到原來勾欄瓦肆找杜嫂，她會讓你去六扇門找馬正午。

　　發現死者尤二孃有孕再身，必須找何老九跟沙綠蘿問個清楚。

　　何老九否認事實，再回頭去杜嫂那。然後會讓你去大相國寺找魯鳳兒。

　　對完話以後就可以轉頭去找之前沒有找到的唐實了（座標692,496）。

　　這裡比較繞，需要認真按照順序去做。

　　在唐實跟唐夫婦來回對話之後，會出現一些新的線索。原來唐實跟死者尤二孃有著不一般的關係。

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　　線索告訴我們需要去找何老九告訴他死者尤二孃與唐實的真實關係。

　　何老九痛罵尤二孃

　　案情：前應後果都理清楚了。我們可以回六扇門結案了。

　　之後按照劇情走，沒有什麼難點了。