中醫整體觀念是中醫理論體系的基本特點之一，與辨證論治是不可分割的整體，整體觀念是中醫治病的出發點，思想，及貫穿整個治療過程始終，它是一個綱領性概念，是中醫觀察、治療疾病的世界觀和角度，出發點。

整體觀主要包括以下幾方面：

人體是一個有機的整體， 人體是由若干臟腑、組織和器官所組成的。每個臟腑、組織和器官各有其獨特的生理功能，是以五臟為中心，配以六腑，透過經絡系統“內屬於腑臟，外絡於肢節”的作用把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯絡成有機的整體，並透過精、氣、血、津液的作用，完成機體統一的機能活動，這些器官及組織在生理上相互聯絡、相互支援而又相互制約的，在病理上也是相互影響的，每個臟腑在整體活動下的分工合作、有機配合下正常運轉，這就是人體區域性與整體的統一。

在認識和分析疾病的病理狀況時，中醫學也是首先從整體出發，將重點放在區域性病變引起的整體病理變化上，並把區域性病理變化與整體病理反應統一起來。一般來說，人體某一區域性的病理變化，往往與全身的臟腑、氣血、陰陽的盛衰有關，比如可以透過觀察面色、形體、舌象、脈象等外在的變化，來了解和判斷其內在的病變，以作出診斷，指導治療。

人體是一個有機的整體，在治療區域性病變時，也必須從整體出發，採取適當的措施。如，又比如視瞻昏渺病，在治療同時不能僅僅從區域性出發，因“肝開竅於目、目受血而能視”，故應從補益肝腎、滋養氣血等方法治療視物模糊，又如眩暈之證，實則肝風內動，虛則水不涵木，均應從肝脾腎著手才能釜底抽薪；諸如此類治療方法都是在整體觀指導下確定的治療原則。

整體觀還體現在人與外界環境的統一性，

強調人體內部環境的統一性同時，又注重人與外界環境的統一性。所謂外界環境是指人類賴以存在的自然和社會環境。古時候的“天人合一”就能很好體現這一涵義，天人關係實質上包括了人與自然、社會的關係，天人一氣，整個宇宙都統一於氣。天和人有著物質的統一性，有著共同的規律，再則人產生於自然，人的生命活動規律必然受自然界的規定和影響。人與自然的物質統一性決定生命和自然運動規律的統一性。

中醫學認為人稟天地之氣而生存，是陰陽二氣相互作用的結果。天地是生命起源的基地，天地陰陽二氣的對立統一運動為生命的產生提供了最適宜的環境。故曰：“人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人”，“天覆地載，萬物悉備，莫貴乎人”（《素問·寶命全形論》）。自然界的陰消陽長必定會影像到人體的陰陽五行變化，所以，人體與自然界息息相通，密切相關。所以人類需要去了解自然、適應自然、改造自然從而獲得更持久、更健康的生存環境。

這種樸素的唯物主義給予人類的生命活動以深刻的影響，主要體現在以下方面：：

四時之氣與人體

四時氣候為春溫、夏熱、秋燥、冬寒的輪迴，人體相應地也會自然而然去適應性自然而發生變化，簡單方面如應時改變的穿衣、飲食及作息習慣，中醫在疾病診治上應時而出現的平人脈象的變化： 如“春弦夏洪，秋毛冬石”等，當然，四時變換亦有異常發生，若出現當冷反熱的氣候時，甚至出現非時之氣，往往超過了人體調節機能的一定限度，如感受乖戾之氣，人體就會發生疾病，此外，某些慢性宿疾，如偏頭痛、哮證等，往往在氣候劇變或季節更罾時發作或加劇。

生長環境與稟賦

生長環境是自然環境中的一部分，包括水土、地域性氣候和人文、風俗等。地理環境的差異，影響著人們的生理機能和心理活動。地域南北、地勢高低、飲食上的膏粱藜藿在一定程度上影像著體質得的五行陰陽， “一州之氣，生化壽夭不同’（（素問·五常政大論）），東南土地卑弱，氣候多溼熱，人體腠理多疏鬆’：體格多瘦削；西北地處高原，氣候多燥寒，人體腠理多緻密，體格多壯實。長期生苧在特定地理環境之中，逐漸形成了機能方面的適應性變化。一旦易地而居，環境突然改變就會出現所謂“水土不服”症狀，指的就是這種情況。總之，地理環境不同，形成了生理上、體質上的不同特點。

人與社會是密不可分的整體

人是自然屬性與社會屬性的結合體。社會角色、地位的不同，在一定程度上影響著人群體質，富貴者勞心則中虛而筋柔骨脆，勞力則中實而骨勁筋強；社會的進步，社會環境的變遷，對人的身心機能的影響也在發生變化。現代社會的心理及精神方面的疾病如：“抑鬱症”、“焦慮症”、“慢性疲勞綜合徵”等的發生與社會因素有著密切關係。

人與環境相適應的能力

天人合一觀點強調人與自然的和諧一致，人的生理病理也隨著自然的變化而產生相應的變化。人應順應四時、做好調攝養生，積極主動地適應自然。此外，還要加強人性修養，建立理想人格，保持心態平和，這也是避免七情致病的主要手段，現代人生活壓力增大，節奏增快，而自然環境的破壞更是讓人體健康遭受前所未有的挑戰，人體適應能力降低，極易發生病理變化而罹病。

《黃帝內經》是中醫一部整體醫學的經典，除了對生理病理的闡述，更為當代人治病防病、養生保健指明瞭方向，對於現代人的健康及自然環境的修復起著不可估量的中藥作用，是祖先遺留下的寶貴的文化遺產，我們應合理運用於人體健康事業，發揮它的最大功效，為人類健康保駕護航。

我們的中醫學核心理論，其實就是一個辯證法，一個系統論。中醫講陰陽五行之說，陰陽是辯證。也就是說一個辯證法，一個系統論。用辯證法系統論來分析人的生理，病理，分析人與自然的關係，判斷疾病的發生，指導醫生治療。一個好的中醫都是要憑這個思維方式的。如果，沒有這思維方式，就不可能是一個真正的好中醫。中醫的生命力在與臨床，必須進行臨床實踐，若脫離實踐講理論，那就是空洞點理論，耍的是花腔，好看不頂用。

我們中國幾千年來中醫的威望如此之高，靠的就是把眾多的病人治好，靠的是療效。之所以中醫走向世界靠的是解決實力問題，用療效說話，用臨床證明。我中醫界著名大師熊繼柏曾經就把阿爾及利亞的總統病治癒，這就說明了中國中醫術點偉大之處。！