真有
陳家洛，清朝武士。江寧（今浙江海寧）人。少時以武聞名。康熙間，客於京師顯貴之家 ，以武術技藝聞名當世。雍正中，因浙江總督李衛鎮壓顧雲清反清案受株連，但未被處死 。至乾隆間，八十餘終於家。
關於香妃的傳說，如此紛紜複雜，那麼，歷史上真正的香妃究竟怎樣呢？以現在一般公認的觀點，香妃就是文獻記載中的容妃，他是新疆伊斯蘭教上層和卓家族的後裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支--霍集佔發動叛亂，香妃的書數額色尹及兄長圖爾都率部配合清軍平叛。次年，香妃隨圖爾鍍進京，入宮並被封為“和貴人”在宮中的身份列為主位，是統治者身份。這不僅僅是乾隆帝寵愛一個妃子，更重要的是清廷對維族上層進行籠絡的目的。與各少數民族聯姻，歷來是清廷加強對各民族統治的手段之一。當然，從香妃的經歷來看，他無疑是乾隆較寵愛的一個妃子。
與傳說中香妃奉太后之命賜死的情形恰恰相反，事實上，奉太后之命，乾隆二十六年底，香妃有貴人晉升為嬪，三十三年下又由嬪晉升為妃，稱為容妃。太后於乾隆四十二年去世，容妃死於五十三年，他當然不會是太后賜死的。由於乾隆後期不設皇后，香妃在諸妃中位居第三，地位很高。香妃在宮中享有特殊待遇，乾隆帝注意照顧他的民族習慣，他在宮中長期穿著維吾爾族服裝，保持維族飲食習慣，宮中專設了維族廚役，以保證她的特殊需要。每逢賞賜，他得到的哈密瓜一類的西北貢品較一般妃嬪為多。乾隆三十年春，他以嬪的身份與皇后等一起隨同乾隆下江南，遊歷了蘇州杭州等地，一路上她所得的賞賜均為清真食品技術與伊斯蘭教習俗的物品。除這次隨駕南巡外，容妃還多次隨乾隆出巡，乾隆三十六年，隨駕東巡，遊歷泰山曲阜；四十三年七月，隨駕赴盛京，曾到瀋陽故宮等處。拜謁過清太祖努爾哈赤陵。從出巡紀錄來看，容妃地位在不斷提高，所得賞賜不斷增加。頻繁的隨駕出巡本身，也說明她深得皇帝寵愛。
與傳說中香妃早死的情況相反，香妃實際活到五十多歲，現在人們已經找到她四十歲千秋，五十歲千秋時宮中賞給她的大量物品的紀錄，乾隆五十三年四月，香妃病死於宮中，葬於河北遵化清東陵，出土的花白髮辮也說明她的年齡。
香妃及其家族，為維護祖國統一和民族團結，做出了貢獻，也正因為如此他受到人們尊重和傳頌。而美麗的香妃傳說也稱為民族團結歷史上動人的一頁。
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉悽然淚下。皇太后得知此事，召見香妃，問她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后說：“那麼今日就賜你一死。”香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太后擔心自己的兒子弘曆(即乾隆帝)為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太后進讒言，太后聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，悽婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
有人指出，有關香妃事蹟僅為傳說而已，並非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌(今新疆莎車)回部，一般認為她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃並不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，生於雍正十二年(1734)九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，併到京師定居，和卓氏也隨同到京師。後和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允於宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少於宮中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結局。可見，容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃(或稱香妃)，從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎麼知道和卓氏進京並能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事蹟純屬子虛。
此外，關於容妃墓的地點，一為喀什噶爾(今新疆喀什)，一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當年容妃去世後，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架”馱轎”還停放墓側。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被髮掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結構。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行迴文文字，意為“以真主名義……”棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五釐米長的花白髮辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，
墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白髮辮推斷死者為五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。
真有
陳家洛，清朝武士。江寧（今浙江海寧）人。少時以武聞名。康熙間，客於京師顯貴之家 ，以武術技藝聞名當世。雍正中，因浙江總督李衛鎮壓顧雲清反清案受株連，但未被處死 。至乾隆間，八十餘終於家。
關於香妃的傳說，如此紛紜複雜，那麼，歷史上真正的香妃究竟怎樣呢？以現在一般公認的觀點，香妃就是文獻記載中的容妃，他是新疆伊斯蘭教上層和卓家族的後裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支--霍集佔發動叛亂，香妃的書數額色尹及兄長圖爾都率部配合清軍平叛。次年，香妃隨圖爾鍍進京，入宮並被封為“和貴人”在宮中的身份列為主位，是統治者身份。這不僅僅是乾隆帝寵愛一個妃子，更重要的是清廷對維族上層進行籠絡的目的。與各少數民族聯姻，歷來是清廷加強對各民族統治的手段之一。當然，從香妃的經歷來看，他無疑是乾隆較寵愛的一個妃子。
與傳說中香妃奉太后之命賜死的情形恰恰相反，事實上，奉太后之命，乾隆二十六年底，香妃有貴人晉升為嬪，三十三年下又由嬪晉升為妃，稱為容妃。太后於乾隆四十二年去世，容妃死於五十三年，他當然不會是太后賜死的。由於乾隆後期不設皇后，香妃在諸妃中位居第三，地位很高。香妃在宮中享有特殊待遇，乾隆帝注意照顧他的民族習慣，他在宮中長期穿著維吾爾族服裝，保持維族飲食習慣，宮中專設了維族廚役，以保證她的特殊需要。每逢賞賜，他得到的哈密瓜一類的西北貢品較一般妃嬪為多。乾隆三十年春，他以嬪的身份與皇后等一起隨同乾隆下江南，遊歷了蘇州杭州等地，一路上她所得的賞賜均為清真食品技術與伊斯蘭教習俗的物品。除這次隨駕南巡外，容妃還多次隨乾隆出巡，乾隆三十六年，隨駕東巡，遊歷泰山曲阜；四十三年七月，隨駕赴盛京，曾到瀋陽故宮等處。拜謁過清太祖努爾哈赤陵。從出巡紀錄來看，容妃地位在不斷提高，所得賞賜不斷增加。頻繁的隨駕出巡本身，也說明她深得皇帝寵愛。
與傳說中香妃早死的情況相反，香妃實際活到五十多歲，現在人們已經找到她四十歲千秋，五十歲千秋時宮中賞給她的大量物品的紀錄，乾隆五十三年四月，香妃病死於宮中，葬於河北遵化清東陵，出土的花白髮辮也說明她的年齡。
香妃及其家族，為維護祖國統一和民族團結，做出了貢獻，也正因為如此他受到人們尊重和傳頌。而美麗的香妃傳說也稱為民族團結歷史上動人的一頁。
據傳聞，乾隆中葉，清軍入回疆，定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃，此女子天生麗質，更奇的是她身體會散發異香，人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心，執意納之為妃，為討其歡心，特在西宛建造一座寶月樓，供香妃居住，並常親臨探視，希其順從。然而香妃性格剛烈，誓死不從，並身藏利刃，表示不屈決心，還時常因思念家鄉悽然淚下。皇太后得知此事，召見香妃，問她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后說：“那麼今日就賜你一死。”香妃頓首拜謝，於是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際，命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因，除了上述為成全其名節外，另有說是太后擔心自己的兒子弘曆(即乾隆帝)為香妃所害，還有說由於香妃受乾隆帝寵愛，諸妃妒忌，向太后進讒言，太后聽信讒言而加害香妃。香妃死後，乾隆帝悲傷不已，最後以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。此說在清末民初流傳頗廣，出現不少敘述香妃故事的戲曲說唱、小說詩歌，繪聲繪色，悽婉動人，使不少人對香妃傳聞信以為實。1914年故宮浴德堂展出一幅以《香妃戎裝像》為題的清代女子戎裝油畫像，於是傳說更甚。
有人指出，有關香妃事蹟僅為傳說而已，並非歷史事實，根本不存在香妃其人。乾隆帝先後有嬪妃四十多人，只有容妃和卓氏來自葉爾羌(今新疆莎車)回部，一般認為她就是傳說中附會的香妃，但實際上容妃並不是被掠進宮的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴爾的後裔，生於雍正十二年(1734)九月十五日，屬和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，併到京師定居，和卓氏也隨同到京師。後和卓氏被選入宮，乾隆二十七年五月被封為容嬪，乾隆三十三年六月，晉升為容妃，時年三十五歲。容妃深得乾隆帝寵愛，曾隨乾隆帝東巡、南巡，特允於宮中著本族服裝，專配回回廚師。自乾隆五十年起，容妃因病很少於宮中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五歲。史籍與檔案中，也未見容妃有體散異香的記載，更無被皇太后賜死的結局。可見，容妃並無傳說中香妃的曲折經歷，她不是香妃。另外，有史料證明，乾隆帝下令在西苑建寶月樓的目的不是為容妃(或稱香妃)，從時間來看，寶月樓建在容妃進京之前，當時乾隆帝怎麼知道和卓氏進京並能為己所愛？那幅清代女子戎裝像的命名，也是極不可靠的。所以香妃事蹟純屬子虛。
此外，關於容妃墓的地點，一為喀什噶爾(今新疆喀什)，一為河北遵化縣東陵。容妃一人怎葬兩地？傳說當年容妃去世後，其遺體由靈轎運送到喀什噶爾東北郊的伊斯蘭墓群下葬，一架”馱轎”還停放墓側。河北遵化縣馬蘭峪清東陵裕妃園寢中，亦有一座容妃墓。1979年10月被髮掘，地宮有兩個券堂組成，均為拱券石結構。在金券的寶床上，停放一紅漆棺木，棺幫為盜墓人砍開一大洞，棺中已空，棺頭正中有數行迴文文字，意為“以真主名義……”棺木西側有一頭骨，西北角又有一根八十五釐米長的花白髮辮、青緞襯帽、包頭青紗等，還有一些龍袍殘片和幾件織物，織物上織有“江南織造臣成善”、“蘇州織造臣四德”等字樣，
墓中還存有如意、荷包、珍珠、寶石、貓眼石、鑽石等。棺頭文字表明墓主為伊斯蘭教信徒，龍袍和貓眼石等證明其身份為妃子，由花白髮辮推斷死者為五十五歲左右，織物上“四德”、“成善”皆為乾隆五十三年的織造官，可見這才是真正的容妃墓。