絕對支援，正本清源，真相越辯越明的，因為在中國的大地上誰也不敢拿出曹雪芹是紅樓夢作者以及和曹寅的血緣關係的證據！

這大概是廢太子胤礽初稿，胤礽的忠實粉絲“曹”、"雪”、"芹"們經多次增刪潤色、以及資深老粉絲批註的這樣一部書吧。

不支援，《紅樓夢》可以肯定不是一個人寫的。到時候不定弄出多少人來呢，而且都有根據都貼邊，非亂了不可。曹雪芹無論是不是叫曹雪芹，你都繞不過去，就他了。

你是在藉著這個問題來推銷你自己的產品嗎？

還自稱紅學專家。你也只能夠搬磚添瓦了。紅樓夢的作者早已確定。那就是曹雪芹。為什麼人們不願意承認？因為有些人需要靠研究這些人來掙飯碗。如果他們承認了，曹雪芹是紅樓夢的作者，他們的研究將毫無意義!

所以他們只有想方設法的推翻前人的結論，來維護自己的飯碗。儘管他們知道，前人的結論是無法推翻的。他們為什麼一直要爭論下去，就是因為。這是他們的飯碗。儘管這個爭論毫無意義的。

紅樓夢的確存在許多謎團。但是我不知道為什麼，紅學到現在發展那麼多年了。好像沒有一點進步。剛開始的爭論仍然爭論。剛開始的謎團仍然是謎團。

因為他們要維護自己的飯碗，所以就算沒有謎團，也得照謎團。這不是搞學術研究，我是照學術垃圾。怪不得現在紅學的質量越來越低。就是有一群專家，打著紅學研究的旗號投機取巧，譁眾取寵而已。

前80回紅樓夢的作者就是曹雪芹。這一點毫無疑問，沒有必要再爭論下去，因為越爭論越撲朔迷離，越撲朔迷離就會讓一些有心機的人，以此為噱頭，來搞一些毫無意義的研究。

紅樓夢的作者研究了幾百年，沒有一個確定的答案，紅樓夢的年代研究了幾百年，沒有一個確定的年代。紅樓夢所講的事情，研究了幾百年也沒有一個年代。其實答案早已有了定論，為什麼不肯承認？就是因為要維護自己的飯碗，如果別人說的都是對的，那你的研究還有什麼意義？所以為了維護自己的飯碗，我們在寶玉里面找瑕疵，在雞蛋裡面挑骨頭，斷章取義。僅僅是為了維護自己的飯碗。

神鷹逝者是傳國玉璽的化身，那那顆石頭是什麼呢？在你看來通靈寶玉和賈寶玉有什麼區別呢？神鷹使者和那塊飛石頭又有什麼區別呢？好好讀讀紅樓夢吧。

紅樓夢的作者曹雪芹的祖父對康熙皇帝有恩，而曹雪芹對雍正有仇恨，所以紅樓夢是雍正繼承皇位後曹雪芹才著的。先說曹雪芹的曾祖父曹璽，曹璽的妻子孫氏是康熙皇帝小時候的乳孃(即是奶母)所以感情特別親近。康熙為了表達對曹璽夫婦養育之恩，指定曹家專替皇族辦服裝，官稱為《織造官》，江寧是個富庶之地，織造是專替皇家辦服裝的，又是個很攢錢的差使，因此曹家三代做了六十多年的織造官，家產越來越富，成了江寧地區最富的一個豪門。呢，康熙皇帝下江南的時候，經常住在江寧織造曹璽的家裡哦。雍正即位後，皇室內部的糾紛牽連到曹家，雍正不顧父皇康熙皇帝對曹家的關照，將曹家進行抄家革職，就在抄家的那時候，曹家有個十歲的孩子，名叫曹雪芹。曹雪芹親眼經歷家門不幸，幼小的心靈受到極大的打擊。曹雪芹的父親丟了官，在江寧實在呆不下去了，只好回到北京老家，日益困頓的家庭又接連二三發生了各種的災難。後來老父又死了，曹雪芹的生活更加貧困，無奈只好搬到北京西郊，在簡陋的屋子裡讀書，平時只能喝些稀粥充飢。從一方地區富貴滿堂，今天卻落到魄落草堂，這樣曹雪芹生髮許多感慨，後來，他決心根據他的親身經歷寫一部反映當時社會生活小說《石頭記》，也就是後來的《紅樓夢》。曹雪芹在《紅樓夢》裡，以賈，史，王，薛，四大家族為背景，主要寫了一個貴族大曹家庭賈家從興盛到衰落的故事。曹雪芹花了十年的時間，在北京西郊(黃葉村)寫這部小說，辛勞和疾病把他折磨得十分衰弱，當他寫完八十回的時候，孩子因病夭折，他受不了這個打擊，隨後含恨而終。他死後，小說稿本經過朋友們傳抄漸漸流傳開來。後來，又有一個文學家(高鄂)續寫了後四十回，成了一部結構完整的小說。小說的人物最主要是針對雍正的。那一位人物代表雍正的化身呢？府中的主要成員，誰是繼承祖宗事業者，便均為作者曹雪芹隱寫中的雍正皇帝了。《紅樓夢》中的賈敬可能(說的是可能)作者曹雪芹隱寫的雍正的身份了，理由是:第一個相似點就是，首先從賈敬的名字上考慮，賈敬，姓賈名敬，就是這個敬字，恰恰是雍正帝死後所得諡號:敬天昌………誠憲皇帝。這個敬可視為雍正諡號的縮寫。《紅樓夢》的作者曹雪芹是巧用了一個敬字，將賈敬與雍正的諡號第一個字(敬)聯絡在了一起。第二個相似，賈敬的好道卻正是隱寫雍正的好道。雍正並不單純好道，而是好儒好道又好佛，多年以來，雍正在宮中一直蓄養著一批煉丹道士。由比看來，雍正的好道已非同一般，而小說《紅樓夢》中賈敬的好道，實在可以與雍正所好道相比配。且說小說中賈敬好道成仙之心，何其迫切真誠。他不僅不肯回家過生日，不僅生日時賈敬不肯重蹈紅塵，甚至他的孫媳死了他也毫不在意，那賈敬聞得長孫媳死了，他認為自己早晚要飛天，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，只憑賈珍料理。又說雍正，他御製文集中，有不少歌頌神仙，丹藥所詩，譬如燒丹，來警，放鶴，授法等。

打擂臺，你以為你是烏莊頭嗎？

我相信真理往往在少數人手裡，但是絕對不會在被名利二字提煉出來的油脂矇住心竅的人手裡。名利無罪，是得到名利的手段，讓某些人被釘在了歷史的恥辱柱上。

只讀了幾個月的書，你不是和作者有了心靈感應，而是和名利有了感應，這種感應，讓你喪失了最基本的思維能力，然後就如江湖上賣野藥的，雲山霧罩，瞎扯出一個所謂的寶璽學來，自以為很得計，因為所謂的考證紅學，自有其自身治療不了的硬傷，那些老先生大概也不擅長和文盲打交道，也許是手裡真沒有金剛鑽，可能還有些擔心自己用紅樓夢之紙糊就的飯碗不保，所以才高懸免戰之牌，此結論存疑。

寶玉即玉璽原本不是什麼新鮮事物，這一點應該是從蔡元培先生那裡偷來的，偷東西的文盲大多沒有辨別能力，以至於把蔡先生搞錯了的照單全收，人怎麼可能是物的化身？難道紅樓夢中的人物都有孫悟空、豬八戒的手段？紅樓夢是政治書，是治理社會的，不是神話傳說。是歷史書，但是，誰會自揭其家族或個人之短呢？只為了讓後人唾棄？知之為知之，不知為不知，有沒有智慧放到一邊，至少人們會說你是個老實人。

人與物之間是怎樣兩化的？臉皮厚，只能變成厚臉皮。詩、書、禮、易、春秋，作學問應該先讀《詩經》，既是因為要“思無邪”，其中更有《相鼠》篇，求名利也要知道廉恥。傳統紅學諸君子大概、可能、也許讀過該篇，所以在高屋華廈之內閉門修煉，此說存疑。

替作者代言，首先你要知道此書寫的是什麼？此磚家不但不知道此書內容，比方說何為金陵十二釵？此金陵是地名嗎？賈家四豔、秦可卿、巧姐怎麼與金陵有的聯絡？人與物怎麼互化？就因為自己披上了磚家的外衣，人們就不知道你的文化水平了？別瞎扯了。後四十回與前八十回非一人所寫，這是定論，文筆不同，每個人都有自己的說話方式，所受教育與學識修養不同，模仿與越描越黑一樣，只能更加突出其差別，所以，別再露怯了。

同意打擂臺，因為從擂臺上，不但能看到諸作者學說提出者的嘴臉，還能看清他們是為紅樓夢的讀者而提出此作者？還是隻為了自己的悼詞寫的好看些？人是需要把靈魂拿到太陽底下晾晾的。

《紅樓夢》是小說!是小說!是小說!重要的事情說三遍!!!讓你丫的解讀成"天書"了。你簡直是沙雕中的極品。還尼瑪二十五個玉璽，你把賈寶玉當什麼了?胤礽這個貪戀皇權的傢伙與賈寶玉可有一絲一毫的相似之處?你是色和尚麼?老和尚臨死前搞不懂"莎士比亞"，你這傢伙心有靈犀，終於圓了老和尚的"夢"!你不愧是磚家，猜"夢"能手，你是高手，高手，高高手!

學者搞研究，寫評論，要事實求是，不能"語不驚人死不休"，胡適等"紅學家"們的功績，那也是有目共睹的，術有專攻，不是你這種無知的狂妄之徒所能抹殺的。你還是洗洗睡去吧，磚家，砌磚才是你的專長，致於打擂臺，你得排在萬人之後，能不能輪到你都不好說!

《紅樓夢》向來謎團甚多。比如說紅樓第三部失傳之謎，作者之謎，作者生辰之謎，作者出身之謎以及書中人物之謎等等。說起來，紅樓流傳至今，已有二百多年的歷史，雖然年代有些久遠，但從歷史的角度上說，當屬於近代，而不是遠古。然而近代作品，有如此多的謎團，在中國歷史上的確少見。關於紅樓作者的爭議，向來都很激烈。香港某紅學團體，曾經認為曹雪芹的名字實為“抄寫勤”。由於《紅樓夢》以手抄本流傳，作者不詳，抄寫者因為勞累過度，想想辛苦猶加，便順手寫了一個諧音名字：曹雪芹。

香港的這個說法，大陸一般不大認同。然而曹雪芹的生卒年月，卻又不詳。百度中認為是：公元1715年到1763年。而關於曹雪芹的父親，史上也有爭論。有的人認為是曹顒，還有人認為是曹頫。按照百度記載，曹顒生於1689年，卒於1715年，年僅２６歲。也就是說，在曹雪芹出生時，曹顒就去世了。紅樓整部作品，看不出作者在人格上的缺陷。如果是單親子女的一員，作者的心理肯定會有與眾不同孤僻感。對待父親的形象，必然是極愛，或者是極恨。當然紅樓中賈政的戲少，除了暴打和時常檢查賈寶玉的功課外以外，其他確實很少見其活動。然而，整部紅樓又帶有很明顯的自傳性色彩。當然，賈寶玉與作者的真實形象也不完全相符，比如說，紅樓中寫賈雨村吟出的詩句，的確又滿懷抱負。這些充滿政治嚮往的詩句，很難出於風月情感作者的手筆。另外，紅樓小說中有寫給晴雯的《芙蓉女兒誄》，這篇祭文又與當今流傳的情感散文不同。當代有不少情感寫手，非常崇拜納蘭性德的詞。他們的文章比柳永的綿軟，又極似納蘭情懷。而《芙蓉女兒誄》中，“紅綃帳裡，公子多情；黃土壟中，女兒薄命”句，很明顯帶著一種吶喊和憤怒的豪氣。不管作者如何貼近情感公子的形象，但終究還會露出自己的影子。

據說曹雪芹確實有一位林黛玉那樣的表妹，又有一位貌似薛寶釵的表姐，由於家庭因素致使他與表妹分手，與表姐結合。從此曹雪芹感情上受了很大的打擊，悲憤難耐，便憤而著書紅樓。然而，作為一個生來就沒有父親的男孩，其母親一個人怎麼會有這樣強勢，如此兇狠地剝其婚姻自由呢？曹雪芹憤而悲寫紅樓夢，難道就從來都沒有為他的寡母想過嗎？關於曹雪芹著書的疑問，我一直感覺很不合理。如果曹顒是曹雪芹的父親，那麼曹雪芹著書的可能性不大。而活到48歲而終的曹雪芹，沒有經歷過人生的大起大落，怎能將紅樓的社會性挖掘得如此深刻呢？作為大家世族的子孫，曹雪芹出生時，賈家已經頻於沒落。他的一生除了感情挫折外，並沒有經歷太多的坎坷。那麼對於兒女之情，何以悲痛到了“一把辛酸淚”呢？“忽喇喇大廈將傾”等暴富暴貧的挫折是何等強烈！關於祖父當年接駕康熙皇帝的事，曹家大富大貴的鼎盛時期，曹雪芹能看到和經歷多少呢？因此，現在又有紅學研究者提出了新的線索。

無意中百度曹頫（音fǔ）這個名字，居然發現百度作者已經公開宣佈：曹頫才是《紅樓夢》的真實作者！他才是曹雪芹的父親！原來《紅樓夢》是父子合著的作品！《紅樓夢》這部宏篇鉅著，的確是嘔心瀝血，如果沒有一定的見識和閱歷，是不可能寫出這樣深刻的批判現實的作品的。紅樓表面上看是風月小說，實際卻是一部具有強烈的反封建作品，它的社會意義很強，人物逼真形旬，刻劃入木三分。從小說創作的角度而言，作者如果沒有一定的思想高度，在篩選材料上，是不可能如此乾淨利落並且獨具眼光的。從“無才補天”上看，作者是很有雄心壯志的一個人。《紅樓夢》中的石頭，實際上才是作者的影子，當然也就是賈寶玉身上帶的那塊玉。賈寶玉的人物形象肯定會滲透著作者的情結。賈寶玉的風流倜儻，備受祖母寵愛，紈絝不堪等等性格，很符合大家子弟的特點。然而賈寶玉又是一個有柔腸寸心的人，對女孩子有一種特殊的感情。目前不少紅學研究人士認為，賈寶玉的原型，其實就是清代詞人納蘭性德。乾隆皇帝也認為紅樓寫的是“明珠家事”。小說不一定都是作者的自續傳，但一定會帶有作者的影子。而瞭解明珠之子納蘭性德的人，並且能夠經歷曹府鼎盛和沒落時期的人，當然也只有曹頫了！據說，曹頫十八歲繼任曹寅職位，做了江寧織造。儘管他的父親——伯父（曹頫是過繼給曹寅的）政績平平，然而到了曹頫上任，卻對管理一竊不通，或許是沒有王熙鳳那樣的狠心，或許是他確實沒有仕途經濟的才能，或許從曹寅為官時期這個職位就留下了虧空，結果曹頫經常受到康熙的責備，到雍正時期，政績更是一塌糊塗，最後雍正皇帝忍無可忍，終於查出他在任期間的經營漏洞，而曹家由於三次接洽康熙下江南，浪費了大量物力人力，結果每每境況愈下，到了雍正時期，已是家業凋零，舉步維艱。“曹頫拖欠公款已經讓雍正十分不滿，他四處託情跑門路以求減輕罪責的做法更加深了雍正的猜疑和憎惡。雍正五年，曹頫終於大難臨頭，他被參劾騷擾驛站，雍正立即下旨交部嚴審，隨後又將其革職。幾天後，雍正得到密報，曹頫在離職受審期間竟然秘密轉移家財，因此龍顏大怒，即令江南總督範時繹查封曹頫家產。”——來自百度。可見曹頫的經歷非同尋同，而他的身世又確實有著與賈寶玉相似之處。曹顒早夭，撇下曹雪芹一子，而曹頫這時自然是曹氏家業的未來繼承人，當然就有可能在家族中頗受寵愛了！而賈政又恰好是曹頫父親的形象。

據康熙六十年（1721年）刊《上元縣誌·曹璽傳》記載，曹頫“好古嗜學，紹聞衣德，識者以為曹氏世有其人云”。有人認為“好古嗜學，紹聞衣德”的曹頫少年時代就是一個酷愛讀書的孩子，絕對不會象賈寶玉那樣“行為乖僻，性乖張”，我想，這都是某些人盲目的誤斷。賈寶玉的特點，是紈絝子弟普遍存在的行為現象，當然不可能人人都完全相同，但在年幼時必然會都有某些相似之處。而《嘲寶玉》一詩是欲揚先抑的寫法，也有自嘲的說法。因此這種自嘲，不能認定是作者的真實寫照。而賈政篤子勸學，又確實成就了賈寶玉的才能。因此，不管曹頫怎樣“好古”，都免不了年幼貪玩，沒有嚴父嚴加管教，自然是不可能使他學有所成的。而對古文深研的曹頫，儘管多才，但終究讀的都是八股文，因此並不多麼識實務，到了上升江寧織造，一則是年輕，二則是讀的書俱是仕途經學，確實不能用於現實中的經營管理。可見曹頫不是做商業的人，而是一個純粹的讀書人。而曹頫在入獄之後，歷史的記錄不詳，關於他後期的史料，大多都是人們的推斷。我們可以想象曹頫漫長的牢獄生活是怎樣苦難的煎熬，怎麼不會使他頓悟以往的閱歷呢？加上感情上的挫折，一時間百感交集，憤而著書，也是在常理之中的事。然而曹頫畢竟是有罪之人，不方便讓世人知道他是著書的作者。漢朝有司馬遷受宮刑發憤著《史記》，曹頫入獄，發憤寫《紅樓夢》，也是有可能的事。寫書雖然不能維持生存，卻是一種很好的精神寄託。

從生卒年月上看，曹頫又不象曹雪芹的父親，而更像他的叔父。曹頫具體的生辰是1706年6月8日至1774年2月14日。當然還有說他的出生還要早些，或者是1689年。而曹雪芹生於1715年，那麼曹頫要麼只比曹雪芹大9歲（當然，曹雪芹的生卒日不詳，現存的沒有完全確定），要麼就是大26歲，恰好跟曹顒同歲。我想後一種可能性不大。曹顒如果是曹雪芹的父親，那麼父子二人必然會有代溝，尤其是婚姻問題上的衝突，已經激起了曹雪芹對父母的怨恨，因此父子二人合寫紅樓的可能性不大。而曹頫如果是曹雪芹的叔父，二人合作紅樓，還是可能性比較大的。曹頫有做江寧織造及被捕入獄的閱歷，而紅樓夢作者的苦難感恰巧非常強烈。著書度晚年，忘卻身世浮沉的苦難，也是非常合乎情理的事。而曹雪芹恰巧以寫詩見長，因此叔侄二人合著紅樓是很有可能的。而曹頫在幕後推出曹雪芹，決不會象“人造韓寒”那樣為了名利，而是因為戴罪著書，不適合公開身份。

目前，關於紅樓作者的爭議仍然激烈，先前關於《紅樓夢》為曹雪芹所著，而高鄂敘寫的說法是胡適研究紅樓的結論。“將曹雪芹定位《紅樓夢》的作者，是胡適先生以曹雪芹即賈寶玉的原型為依據所做出的結論，而此前的一百多年間，對清朝人來說，作者一直是個謎。同時胡適還證明書的後四十回是高鶚所續，這是他紅學研究中做出的兩大結論。然而，隨著歷史檔案的不斷髮現和解密，主流紅學界的紅學家們發現，曹雪芹年幼的時候，曹家就已經被抄家並遷居北京了，曹雪芹不可能過大觀園的那種生活了。另外，胡適的後一觀點也被紅學界所拋棄。”來自劉傳福．《曹頫，紅樓夢中的賈寶玉》。又有作者寫文稱“曹頫不是《紅樓夢》的作者”。

看來，關於紅樓作者的問題，還需要一段時間的爭議才能最後論證，筆者也只是簡單地談談個的看法，還是讓我們拭目以待吧！

《紅樓夢》作者吳梅村，從原著四十一回：櫳翠庵茶品梅花雪，怡紅院劫遇母蝗蟲。這一回是吳梅村自傳：這個櫳字是由庚辰本的攏字發展來的，這個庵是俺，同施乃庵＝實乃俺一樣。作者借妙玉的身世講述了自己的經歷看是不是符合。妙玉的身世是隱寫，是通作曾用過的碗來展示的：就象現在，端誰家碗受誰家管一樣。他有四次經歷：首先是成窯的茶盅，成化年間是明朝，因為‘讒言’，吳梅村是辭職了的。文中有劉姥姥說：＂就是淡了些，再熬濃些就好了＂。一是沒說好話指讒言，另外嫌淡，也是饞鹽。這對應了紅樓夢中甄世隱投人不著解讀《好了歌》的片段。當時吳梅村投奔南明弘光政權馬士英，馬士英和阮大鋮把持朝政，政治昏庸，所以有懸崖撒手一回，馮肅＝馮素＝馬。第二個分瓜瓟斝，這個碗有來歷，是一個謎語：晉王愷珍玩，宋元豐五年四月眉山蘇軾見於秘府。可能大家信以為真，作者在前面作了鋪墊，就是劉姥姥的疑猜。有一個黃松碗，即送謊碗。花兒落了結個大倭瓜即大我卦，可見是作者自傳。那本包假怎麼解呢？晉王愷珍玩怎麼會從陝西來至湖北的？為什麼這麼說，因為元豐五年蘇軾在黃州今黃岡市。那就要想到王愷石崇比富了，石崇財大氣粗大概是他在作荊州刺史時帶過來的吧，讀者該如此想。則秘府應為石府了。再看蘇軾在黃州的詩詞裡有沒有關於一個姓石的作者的文章呢？以上推理是猜謎的過程，那麼讀者所猜和作者所寫會不會心照不宣呢？答案揭曉：當年在黃州確有一首和石延年的詞《紅梅》，你看，秘府中見原來紅梅，則作者名中必有紅或梅二字，或有其一。這樣作者就排除了所有除吳梅村之外，所有名字中沒有紅或梅的作家，然後有個攏翠，為什麼又攏翠，蘇軾詞末有：詩翁不知梅品格，闋曰：更看綠葉與青枝。再看四月的湖北黃州已是：碧玉妝成一樹高，不知綠葉誰裁出了。不攏過翠枝來何以知道我是吳梅村。是作者感慨，蘇軾也是吳的精神偶像。這也說明作者經歷了朱（紅）到清（綠）的轉變。下面的點墀盉，是清朝時端的缽，就是沒把兒，說來難聽，這是作者內心感受，同前面本包假相比就明白了。一個雍容華貴端坐而品，一個寄人籬下去接解渴的蠢物，此調侃意味頗濃。第四是對明朝的總結，不到三百年‘竹根大海’。妙玉斟了約有一杯，是吳梅村為官在崇禎一朝。四十一回裡的懸墓蟠香寺，五年梅花雪，都是謎語。之前發過不一一再講了。吳梅村確實葬在懸墓山這也是事實。可能大家都有疑慮，就要讀懂第五回的風月描寫了。作者第五回就是運用風月房事這些人人皆知的東西鍛鍊讀者諧音字的聯想能力以便後面好理解作者的用情用意。那就努力看一下第五回吧，四十一回我講的差不多了。第五回是不能大面積傳播的，我寫了也被審不透過，就自己想想好了。