“自天佑之，吉無不利”。出自《易經》之“大有”卦，上六爻爻辭。

意思，自有天保佑，吉祥如意沒有不利。

大有卦，下乾上離。卦辭：“大有。元享。”

顯然，佔得此卦，吉祥。

自佑天佑！自助天助！上天有好生之德，天無絕人之路！生死有命，富貴在天，盡人事聽天命！……

大致都是一個意思，互參～

《易經》講到“自天佑之，吉無不利”，沒用。得事先筮佔，佔得有這句話的卦，才可預測到末來。

“自天佑之，吉無不利”，出自《易經》第十四卦“大有”，大有卦之上六爻辭。

大有卦卦辭：大有。元吉。

佔得大有卦，無疑是上上卦了，大吉大利，有老天爺保佑，無往而不利。

不過，占卦不是念卦，象網上一些所謂易經大師那樣，照本《易經》念，唸到哪一卦就以這一卦說事，而是要事先佔卦，卦有六十四個呢，若能佔得大吉大利的“大有”卦，那可是祖上積大德了。

占卦，也不是佔得一卦就以此卦算，而是要看此卦有沒有變爻，若有，則必須變為另一卦。如，《史記，田敬仲完世家》，陳歷公使卜完，卦得《觀》之《否》：“是謂觀國之光，利於賓王。”，《觀》與《否》，唯第四爻不同，否第四爻為“一一”形，但為變爻，於是變成“一”形爻，就是觀卦了。

《易經》中的“自天佑之，吉無不利”。是出自於六十四卦中的第十四卦〈大有卦〉。

從卦形看大有卦上為離，離卦為火，象徵光明。下卦為乾，全卦是光明在上，而普照天下。而且是全卦中的唯一陰爻，位於上卦中央全卦中的五君爻，與下卦乾卦陰陽相應，正因為因此說它是“元亨”，而大吉大順。此卦既有離卦的光明，又有乾卦的剛健，順應天而又遵循時序的行動，所以大吉大利。

所謂的順應天而又遵循時序的行動，即如五君爻詞所表，是以誠信相交，用誠信來達到自己的志向。又順應其自然發展規律，而順應天道。自然就會象上九爻詞中所表述的，最終會有天相保佑，自然也會吉利了。

就是說，一個人如果他能相信因果。遵從大自然的法則，維善是從不行諸惡。便能上天護佑。這也是自己的功德。也是自佑。這就是所謂的，一切禍福不離自心。有的人不懂，一遇到磨難，就會埋怨上天不公。殊不知，都是自因自果，自作自受。跟別人根上天沒有半點關係。所以我們要想吉無不利，就要摒除內在的惡念，起心動念，遵循因果，遵循善有善報，惡有惡報。才能趨吉避凶，無往而不利。所以說，你去拜佛拜菩薩，不是說他能保佑你。而是你看到她時，就要想到他們都是善人，我一定要向她們學習！人嘛，要懂得自渡，而不是祈求別人救你。誰也救不了你，只有自己能留自己。佛要是真能度眾生，他那麼慈悲，早把我們度到西方極樂世界去了。為什麼沒有？因為佛，只能告訴我們修行的方法，至於實踐要靠自己去做。自己不去做永遠也到不了西方極樂世界。該怎麼輪迴還怎麼輪迴。跟這裡的自天佑之，吉無不利一個道理！你自己要順應天意，天才回保佑你。為什麼？所謂，天道無情維善是親。就這個道理！

自天佑之，吉無不利。是出自大有卦爻辭：上九，自天估之，吉無不利。象曰：大有上吉，自天祐也。要理解這個意思，應該從三方面講。

一方面，自在佑之。《繫辭傳》裡有這麼一句：“易曰：自天佑之，吉無不利。‘’。又說："佑者，助也。"佑不是講有誰來保佑你，來幫助你，助你一臂之力。又分別講到：‘’天之所助者是者，順也。‘’天來幫助你，是因為你順從天的意志，順應天的自然法則。‘’人之所助者，信也‘’，他人之所以願意幫助你，是因為你講誠信。這是從‘’天‘’、‘’人‘’兩方面來佑的。

第二，履信思乎順，又以尚賢也。是以‘’自天佑之，吉無不利‘’，履信，履行誠信，時時順從天意，實行我的誠信，而不是無原則的誠信，而是遵循上天的意志。尚賢，是古代人的一種核心思想，墨子就是講尚賢、尚志。誰賢能，就用誰，就推崇誰。

那麼，這裡尚賢已到一定程度，上九，到了最後一爻了，不太好，盛極必衰，物極必反，陽極必消。但這裡是吉無不利，是自天佑之，原因，在於他尚賢，只要有一賢，都能得到重用，得到發揮。這是六五的德，六五尚賢，上九有賢，六五就重用它，就崇尚它。

第三，大有上吉。為什麼是上吉?要聯絡到‘’大有‘’的本意，聯絡到乾、坤兩卦，聯絡到‘’易與天地準‘’，還要聯絡本卦中初九一爻中的“丶艱“，還要聯絡到卦辭裡的‘’元亨‘’，這樣我們就知道‘’上吉‘’是什麼意思，就知道大有是從哪裡來的。我們每個人，都想獲得大有。但想獲得大有，應該怎麼做?從何入手?‘’上‘’是果，“當‘’是因，崇尚“孚"，明辨‘’艱‘’，就能得到天佑，就能獲得大有。

自天佑之，吉無不利，

若只是單純的解釋這一句

天在易經的卦是上乾下乾為純陽卦

能擔的起這一卦的只有純陽之身，

純陽之身不入五行，已經是仙人了！

自然吉無不利！

這句話來源於易經大有卦的上九爻辭：自天佑之，吉無不利。在解釋這句話之前，我們還是先來看下“大有”這個卦的解讀吧。大有者，上火下天，火在天上，太陽照耀萬物，一派豐收、欣欣向榮的景象，象徵大有收穫，一切都圓滿，佔得此卦，預示著將得豐年，會有大的收穫，此為大吉之象。

“大有”的彖又說：大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。六五為陰 爻為柔，居上卦之中位，在乾卦之上，是為“柔得尊位”，柔得大中。喻示我們做人做事，若處於尊貴之位，也要守大正之道。六五為陰，其它爻皆為陽為剛，五剛應一柔，此為“上下應之”，告訴我們如果一個人做到了這些，是可以得到上下有才德之人的應和的。傳解又說：大有，卦名，所有者大也。元，大也。亨，美也。說一個人如果達到“所有者大”，則其事業大而且美了。卦象具以上三特點，則所有者盛多而豐厚，所以卦名叫“大有”。

象說：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。

再說爻辭。初九說的是人與人之間不互相賊害，則無咎，若處艱難彼此互助，則可以無咎。

九二的大車以載，指積物於車中，則不敗也。這樣有所往，則無咎。這裡也指一個人有德行深厚、擔當重任之象。

九三說的是公侯可以受用到天子之盛宴，庶民則不能，如果庶民要越級向上直達天子，則是要出問題的。這裡告訴我們在生活中，要做好自己的本職工作，不屬於你管的事，你做不到的事，越級的事，不要勉強去做，否則潛在不利。

九四是說反對邪曲之人和邪曲之事，這樣做也是無咎的。這裡接上面九三是說要安於本份，做好本職工作。但並非要你事不關己、高高掛起，消極保守，若遇到邪曲之人事，還要去反對它們、抵制它們。可見易經教導我們是積極向上的。

六五說是要我們信立威亦立，則眾人畏服，能得平安而無困憊。那當然是吉了。

上九直接說自天佑之，吉，無不利。來自於上天的護佑，吉而無不利。

“自天佑之，吉無不利”，這句話，直觀的解讀就是：能夠得到上天的護佑，因而大吉，而無所不利。其實這句話是有條件的，並不是得到這個卦，就可以無條件地大吉大利，可以胡作非為亂來。恰恰相反，是要我們盡己所能做到上面所說的這些條件，才可以獲得大吉大利。上天之所以護佑我們，不是我們佔得此卦就能得大吉大利，而是我們做到了上面所說那些條件如：火在天上，照耀萬物。柔得尊位，上下應之。所有者大。遏惡揚善，順天休命。不相賊害。大車以載。盡職盡責，安分守己。反對邪曲。信立威立，眾人畏服等條件。做到了這些之後，我們所做的一些事情自然合符自然規律，符合道律，自然就順了，也就得到了天的護佑了。如果所做事情不合符天道，天不會護的。而是要透過自身的努力，提升我們的思想境界，修正我們的行為，積累我們的福報德行，與天道相合。這樣才真正獲得“自天佑之，吉無不利”。

行人“過馬路”走斑馬線，紅燈停而綠燈行“天自佑之”當然是“吉”而無不利。

不守規則，逆道而行，“天也難佑你”，多含兇之召。

不信你自為之，就這麼簡單，理解難麼？遠古時代，人口稀少，但生老病死，天災人禍一樣不少。“趨利避兇”是人之常情，但認知的侷限無法理解“自然災害”丶“人禍”丶“猛獸襲擊”丶“意外傷害”丶“生老病死”何以發生。只能以“天佑”而祈禱之，這就是反應在《易經》上的認知和思想。沒有你想的那麼希奇古怪，那麼神秘而難以理解。