在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。

社會產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨兵，雜，農，縱橫家等上千家流派，但是流傳廣，影響大的不過區區數十家。更是以老子，孔子，墨子為代表形成了三大哲學體系。各學派熱烈爭辯，著書立說，闡述各自的思想和政治主張。代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難。

1.鬼谷子身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、法家、名家，更是偉大的教育家。實可謂集百家之所長。

2.鬼谷子建立鬼谷門派，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。說明他上知天文下知地理，可謂是治世之能臣。

3.鬼谷子的徒弟（縱橫家）包括了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、李牧等眾多風雲人物。這些人在春秋戰國時期都是叱吒風雲，威震天下的英才。鬼谷子代表了縱橫家，春秋戰國時期縱橫家就出了五百多位精英，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧、王翦、毛遂、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、王齕、文種、田駢、白圭、計然、呂耕、任座、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱等。

龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰不輸，。蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。《孟子·滕文公下》。鬼谷之厲害，由此可見一斑！縱橫捭闔。鬼谷的神秘感來自於他的智慧，來自於他無與倫比的教育，來自於他一個個經國之才的徒弟和門人。

為什麼鬼谷子在諸子百家裡顯得頗為神秘？，我認為是——

1. 名字

鬼谷子是道號，而非本名。其人姓王名禪，字詡，道號鬼谷（一說是他隱居的地名，道號為玄微子）。

2. 未曾以真面目出現在歷史中

從來沒有關於鬼谷子的正面描寫。有傳說他面相奇異：額前四顆肉痣，成鬼宿之象，建立了鬼谷門派。

他的籍貫也是說法不一：有的說是戰國時期魏國鄴地（河北臨漳）人；有的說是陳國鄲城（河南鄲城縣）人。

至於他何時出生，何時死亡，也是一個謎，我們只知道大約活動於戰國中期，也就是公元前4世紀。

最早記載鬼谷子的文獻，是司馬遷的《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”

此外，到了宋朝，各類書籍中將鬼谷子描繪成一個世外隱士。

宋代王駜在《橫秋閣》本長孫無忌鬼谷子序中提到：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”

宋代《中興書目》中描述：“周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。”

宋代晁公武《郡齋讀書志》：“按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。”

3. 他教出了當時最出色的學生，被稱為縱橫家之鼻祖

繼司馬遷之後，南宋陳振孫《直齋書錄解題》也提到：“戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。”

注：根據1973年，在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》中所載，蘇秦死於公元前284年，張儀死於公元前310年，與張儀的連橫同時對峙的，可能為公孫衍的合縱，而非蘇秦的合縱。

此外，《東周列國志》和《孫龐鬥志演義》等小說中，把孫臏和龐涓，也列為鬼谷子門下。

4. 還有一個說法……

傳說，鬼谷可能是個地名，鬼谷子不是一個人，而是一群世外高人的統稱。他們隱居鬼谷，教授各家學問。視天下為棋盤，蒼生如棋子。

鬼谷子的弟子當時左右了幾乎整個春秋戰國的格局與發展，有縱橫策士蘇秦張儀，也有兵家聖人孫臏龐涓，還有道家奠基人矛蒙，其它還有徐福（帶五百童男童女為秦始皇尋找不老藥後來被北韓和日本奉為祖宗的那位）等等，都是驚天動地的人物，他本人所教學問則是別具一格，超級實用，而非儒家、道家所言，它的弟子左右了當時的時局發展。然而就是這樣一位驚天地泣鬼神的人物，人們卻是對其知之甚少，難道還不夠神秘嗎？

要說鬼谷子，首先要知道鬼谷子是哪裡人，為何叫鬼谷子？

在中國浩如煙海的古籍中始終找不到，於是就說是這裡的，哪裡又說是哪裡的，總是不得要領。這個答案就隱藏於被認為是非史的《山海經》裡。

在《山海經.海內北經》：“姑射國在海中，屬列姑射，西南，山環之。”首先，此地在海內，又在北韓之東，當屬今日本國。其次，當時稱為“姑射”，並屬“列姑射”，即庫頁島和日本列島的關係。姑，按古時g、k、e、h四聲相通的規律，可讀為ku，即枯、苦、庫；射，又讀yìt。姑射即苦夷；苦夷為魁，即鬼方人。“顓頊生老童，老童娶鬼方妹，曰女嬇，生肩吾……”老童娶了日本國的女子，生了肩吾（尖閣、昆吾）等六人，都非常傑出。鬼谷子就是日本庫頁島人，當然我們都知道這個島是屬於中國的，即為鬼方人，日本之名是唐朝武則天時期才有的，以前就叫倭人，屬鬼方，是中國自古以來的一個族群。日本人現在也把鬼谷子叫“姑射（ku yi)先生”，就是證明。

鬼谷子之術屬於小人之術，從日本軍國主義思想可見一般，能行一時不能行一世。為人所不齒，所以他神秘。

鬼，歸也。鬼谷子，隱藏在那個時代的高人。他的神秘是因為他的弟子很出名，大家又找不到他。他不出天山林，但是天下事都在他的心中，這不說也是道家一代奇人.

百家爭鳴是就一個時代主題展開的爭論，是論政為主旨。下面說鬼谷子，《鬼谷子》是道家思想的“方法論”，是深邃的道家思想的深入解讀。有些人說《鬼谷子》神秘，是因為全書所涉及的領域非常廣，主要包括政治、軍事、外交、公關、心理、養生等諸多方面。拔開《鬼谷子》神秘的面紗，發現，《鬼谷子》是《道德經》的“通俗版”，它的特點注重將自然的道，事物之道如何具體應用。

全書無不充滿道家的哲學原理，老子的《道德經》是道之精髓，莊周的《莊子》是道之心，那麼，王詡的《鬼谷子》則是道之術。《鬼谷子》言道，沒有老子那麼深奧，也沒有《莊子》那麼空洞，而是將道的自然法則和辯證關係融入大千世界的方方面面。

《鬼谷子》開篇就說，聖人的言行體現天之大道，掌握著自然陰陽開闔的門道，是天下眾生的引導者，聖人透過捭闔的自然之道來了解人和任用人。如何應用捭闔之道達到引導眾生的目的?篇中以說服人達到目的為容，詳細說了捭闔之術應用的原則、方法和手段。其餘篇章，除了《陰符》和《中經》講的為個人養生、養心以外，其它無不是以處事原則、方式、方法展開論述的。不論是兵家、政治家、外交家、陰陽家甚至是農家，都可以從《鬼谷子》中找到自家立論的基本哲學思想。關於農家，《持樞》編雖然殘缺，但是開篇短短几十個字說明，要掌握自然規律，四時變化，要順時而為，不要逆天時而為，否則，雖成必敗、雖盛必衰。既是為政之道，亦是作農之根本。

《道德經》為道家思想之源，亦為中國古代百經之首。讀道家，《道德經》是道髓，《莊子》是道心，《鬼谷子》則是道行。鬼谷子的神秘之處，源於通達所有先秦諸家之學的精華。先秦諸子學術，最大的不足就是:自家學說就一面方來說，自家學說針對一方面是最精的，他們各針對單方面或某一領域探究，都有非常高深的見解。然而，對其它不屬於自家方面的見解則過於粗糙了。而《鬼谷子》並不存在這個問題，它幾乎涵蓋各家學說之精華。所以後世人都說它是縱橫家寶典，或兵家寶典，或陰陽家絕學……本人偏認它為道家是繼《道德經》之後的又一道家絕學。