復興了嗎？只不過是一些網路主播，拍小影片的人藉此趁點流量而已！真的要談復興，那就要從學校校服開始，那興許真能復興！

漢服，可以作為節日的禮服，而不再是一種二次元的cosplay。我很期待漢服的興起，這就像各個少數民族有著自己的節日，也有自己的服飾，我認為這樣才會真正的傳承習俗，不會讓中華傳了五千年的文化，在我們年青一代逐步的消失殆盡。就像現在對於中華傳統節日的重視程度只是放幾天假，而不再是節日背後的意義。漢服復興，在我看來，是中華文化的復興，而不單單是一些短影片裡的跟風等等。

漢服的復興是中國國力全面提高的體現之一，也和華人民族自尊心、自信心的覺醒有直接關聯。但是，圍繞漢服復興運動的立意、目標以及存在的現實價值，還是有許多疑問需要具體分析。

——漢服是不是真的體現了華人的文化自信？

我想說，如果是群眾自發的漢服流行，確實體現了華人的自信。但有意識、有組織地推行“漢服運動”體現的不是自信，而是對自信的追求。也就是說，還不夠自信。這種行為類似暴發戶廣而告之：“我很有錢”。真的有錢人不會這麼說。

——漢服是不是真正還原了漢民族傳統衣飾？

漢服恐怕只是個大體的概念。幾千年來，中國王朝興替頻繁，歷朝歷代在對前朝文化有所繼承的同時，都有其獨特之處，服飾自然不能例外；同時漢民族和其它民族不斷交流融合，也在持續地互相影響。這就決定了所謂漢服不可能有嚴格不變的一套精確制式。那麼，誰能權威評定現今流行的漢服是否標準呢？

——使用漢服這個名稱是否妥當？

中國有五十六個民族，國家也一直在提倡民族平等、互相尊重，何以用某一個民族的文化傳統代表中華民族大家庭的顏面？從這個意義上講，倒不如把“漢服”的稱謂統一改為“華服”。

或者改為“唐裝”。一是唐朝是中國歷史上具有代表性的鼎盛時期之一，其文化對後世影響深遠；二是大唐文化開放包容，相較其它朝代統治者的唯我獨尊，真正做到了多民族和諧共存、深度融合。當然，此“唐裝”與先前普遍定義的“唐裝”不同，彼“唐裝”以滿式服裝旗袍、馬褂為主，實屬認知誤區。

——是否需要推行漢服的全面日常化？

既然是絕對意義上的日常用品，服裝必須儘可能滿足三個條件：美觀、舒適、實用。漢服的藝術感和舒適度是沒有問題的，但實用性確實不符合現代社會的要求，不然滿世界都會大袖飄飄了。所以，某些人一力鼓吹全面推行漢服，不得不說是偏激到腦子進水了。倒是可以考慮在儀式感較強的大型盛典上推行漢服，也算對中華傳統文化的致敬吧！

漢服復興，是對傳統文化的重視和發揚，我覺得這是個好事。

並不是所有的古代文化都是精華，值得我們挖掘和發揚，也不是所有的傳統文化都是古董，老的只有擺放那裡，只能被參觀回憶。在與時俱進的基礎上，發揚光大傳統文化中的精華，是應該值得大力提倡的。

比如對唐詩宋詞的重視，對古典文化的重視，都是有益無害的。並不是說重視傳統文化，就是頑固、不開化，而是其中的經典，就像一顆顆珍珠，永遠光芒四射。

同時，漢服的復興，說明現在國民生活越來越好了。

這段時間，我仔細閱讀了一些關於漢服的書籍，越來越發現漢服真的很美。看到北韓人民在重大場合穿著朝服，日本在重要場合穿著和服，我們也應該在特殊的日子，穿著我們的漢服。畢竟，漢服是在華夏大地流行了一千多年的服裝，是代表著中華文化的象徵。

什麼是漢服呢？

漢服，又稱漢衣冠、華夏衣冠、漢裝、華服，是漢族民族服侍。

《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服制度”，這是漢服最早的記載。這裡的“漢”主要是指漢朝，指漢朝的服裝禮儀制度。漢人、漢族，也與漢朝有關。所以漢人傳統的服飾，稱為漢服。並不單單指漢朝時期的服裝，叫漢服。比如胡人穿的衣服稱為“胡服”。在漫長的文化流傳和發展中，“漢服”稱為漢人文化象徵。元代修《遼史》專門為漢服開闢了一個“漢服”條。

中國又稱“華夏”，這個名稱就與漢服有關。

《周易·系·辭下》曰：“是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周禮透過《儀禮》《周禮》《札記》的服章和儀式體現出來。衣冠、禮儀用來代替文明，漢服是禮儀的載體。

《春秋左傳正義》疏：夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，下一也。

華夏可謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。意思是有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿智之所居也。

“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮儀，故謂之中國。”這些資料中可以看出，中國的服飾文化源遠流長。

沈從文先生，對服飾就特別有研究，他的著作《中國古代服飾研究》，依託豐富的實物、影象、壁畫以及墓俑等資料，查閱了大量的資料，為幾千年中國傳統服飾文化會出條理、清晰的思路。從沈從文這本書上，可以感受到歷代生產方式，階級關係，人物經歷、民俗民風、社會制度等各個方面，是絕對值得閱讀的可貴資料。

中國曾經享有“衣冠上國”的美名，主要的原因之一就是漢服的面料和樣式以及使用價值。絲綢之路的開通，讓中國的絲織品影響西方的服飾文化，使得絲綢成為亞洲和歐洲各國最為看重的衣料。

總之，漢服的復興，是現代人對具有中國民族色彩的服裝的喜愛和重視。大家應該支援那些復興漢服的人，從他們如此喜歡漢服，可以看出，他們有著一顆熱烈的愛國和愛美之心。

現在隨著經濟文化的多元化，漢服又悄然興起，前些日子去北京西郊大覺寺賞楓葉，意外的看到了好多穿著漢服的帥男靚女三兩成群的在拍照，大覺寺本就有上千年的歷史，黃色的琉璃瓦，紅色的城牆，忽然有種穿越的趕腳，古建築配上這漢服男女，是一種文化的和諧和享受，年輕人也不單單把洋服在看做時髦，雖說穿著漢服只是為了拍照，但是卻可以說明中國文化正在被年輕的一代越來越喜歡，會一代一代傳承下去，中華五千年文化的積澱，似乎離我們很遠，其實一直被華人在傳承著。

每一個民族，都有屬於自己的民族服飾。放眼世界民族之林，目前只有我們漢族沒有自己的民族服飾。

並不是我們一直沒有自己的民族服飾，曾經我們也是擁有的。從軒轅黃帝發明漢服以來，直到明末清初，我們都有自己的專門的民族服飾，漢服。

悲哉！滿清入主中原，屠刀所向，我們漢族的髮型服飾都被禁止。後來滿清雖亡，但我們的民族服飾卻沒有迴歸。

今天，漢服復興運動以來，我們的民族服飾，漢服，才得以有機會重新進入大眾視野。

漢服復興運動，從本世紀初開始，參加者從古文化愛好者，漸次擴充套件到不分群體、不分年齡的所有人。

特別是這一兩年，藉助抖音等短影片平臺的春風，漢服復興運動進展更是神速。

以西安為例，2017年以前，大街上很難遇到穿漢服的，而這兩年，大雁塔、鐘樓、大唐芙蓉園、大明宮等景點，穿漢服的同袍成群結隊，就是在馬路邊，地鐵上，也很容易瞧見。

由此可見，漢服復興運動的發展相當迅速。據媒體觀察調查，目前漢服愛好者已突破200萬，漢服行業產值突破20億，漢服產業蒸蒸日上。

現在的人們，已不像從前，還會誤以為漢服是和服，追逐毆打穿漢服的同袍；也不會再誤以為是戲服，是古裝影視裡穿著的服裝。

雖然如此，但現在已是二十一世紀，人們的生活習慣、日常習俗，與古代已完全不同，要讓漢服像日常服裝一樣，那不現實，儘管有一部分特別愛好者將漢服作為日常服裝，畢竟曲高和寡，只能算是另類。

放眼未來，漢服除了在廣大愛好者中間傳播外，在一些重要場合或者禮儀大典上，也可努力一試。

不管未來漢服復興運動怎麼發展，希望漢服愛好者對非漢服愛好者沒有偏見，非漢服愛好者對漢服愛好者也沒有歧視。