天理即無明即生存和利慾的糾纏，是人類的潛意識即命是後天命運的造化。後天命運即天道天理即以人類並萬類永墜無明為代價使獨裁專制成為永恆，是真如即道被破碎後的結果。

以唯我獨尊唯利是圖為法則構建的生存法則規律即天理，自秦而後至新中國成立成功統治中國二千餘年，是謂後天命運即天道天理。而人慾是道種在後天命運裡的委曲求全，它的核心是愛情親情友情公義良知，不過在後天命運偽道德扭曲下顯得弱小而幼稚。

人慾勝天理即人定勝天，是人類必須完成的使命，否則就會成為後天命運偽道德之芻狗，永不得自主自由。

個人認為王陽明說的天理即為道理。

老子說過，萬物之母，是為道，先天地生。

道不依其他而存，無所想，無所執，不宰。

世間一切皆逆天而行，又一切皆在道中。

人慾，是個人主宰形勢思想，想把一切盡歸掌控。

老子也說，人之初最近道，無思無想。可還需要母親提供營養。

人和其他生命在誕生之日，就必須向外界索取。所以與道相違。

所以某些人說的是有些道理，但並不是全部道理。人慾是道的一部分，蟲欲獸慾都是道的一部分，石頭，水也是道的一部分，一切見與不見都是道的一部分。

所以不要執著於此。生在道中，死在道中。

一切都是道的表現。

王陽明把人慾一分為二，一半是好色，好名，好利的私慾，一個半是宏大聖美的天理。存天理，去人慾，去的是本我的欲，貪吃好色是私慾，不是天理。這類接地氣的人慾太多了，基本覆蓋了高尚人慾，需要除草。

天理即是人慾，指的是超我的欲，心如明鏡，一塵不染。這是崇高屬性人慾，需要提煉。

所以，天理所對等的，不是人慾這個集合，而是特指人慾裡的一個子集，崇高人慾，這就好比天理即是粽子，指的是甜粽子。存天理去粽子，指的是鹹粽子‍。打倒鹹黨暴政，世界屬於甜黨！

所以先生講的修身方向，就是強化超我，馴化本我的過程，是光輝良知壓制碌碌求利，是璀璨星空下的感動壓過酒色財名中的沉溺。

王陽明的學說是建立在程朱理學上面的，宋朝是很信朱子思想，這也是中國封建思想發展到鼎峰，‘天理’也成為統治階級壓迫的工具，

王陽明的學說其實一直是受到排擠的，因為他的‘人慾’的存在既合理的。儒家學說主張內聖外王，過去很多人只再意內心的修行，也就是除人慾，這也是宋代書生都比較柔弱的原因。

那麼王陽明說的‘存天理，滅人慾’到底講的是什麼呢？

心即理，知行和一。我們發現這句話是把‘天’字去掉了，也就是說每個人都有獨立的思想，不存在什麼標兵

私慾會使人對天理視而不見，然後被天理所害。動物也一樣。誰有私慾，誰就會有被天理害到的時候。除非一個人完全無我了，天理才能成為這個人手裡的萬能鑰匙。

天規地律物性人情事業統一；

黨政教會勢派專家存認搞亂；

乾坤氣水質能東西別違然力；

古今中外續正棄誤正會統一。

沒有什麼天理的存在，所謂的天理處罰，只不過是人類社會換一個形式的懲罰。比如說你做個壞人壞事，你走的是壞人道，獨行道自私道，接下去你會失去很多朋友親友，或和你站一邊立場的人。因為什麼？因為壞人是自私的任何時候首先想到的是自己的利益，凡是誰和他一起，都是受損失者。天長日久也就沒有朋友了。更重要的是，他的細胞傳輸的是這種思想，他孩子也是這樣對他的，都是因為是自私。這是從他自己的家裡看，從外人看，大家都嫌棄這樣的人，如果成形這種情況下，你就會成為老鼠一樣的一家人，這種心態無論走到哪裡，你都是被人看不起的人。這就是天理的表現形式。沒有天來懲罰你，只有人類社會不需要你。

舉個簡單例子，動物吃飽了大多就不再吃了，可人吃飽了會怎麼樣呢？

大多數還會吃。

△想著這頓多吃點，下頓可少吃點。

△想著這麼多好的，以前沒吃過這次要多吃點，不知道以後還能不能吃到。

△想著反正不要錢，不吃白不吃。

△想著這是自助餐，不多吃點好虧。

總之，人的想法就是很多，想著今天、想著明天、還計劃著後天，結果總是把自己“吃撐了”，難以把握過猶不及、物極必反的原則。有些時候，人總是這樣聰明反被聰明誤！

天理與人慾並不是簡單的對立關係，兩者應該是對立又統一。只有天理而無人慾，人活著沒勁，只有人慾不講天理會死的很快！而動物因思維過於簡單，故而確實沒有什麼“人慾”，其行為大多合於天理！

天理和人慾是宋代統治階級對人民進行精神統治提出的“存天理滅人慾”。統治者把封建社會三綱五常說成永恆的天理，任何人不能違背，違背者必遭天遣。實質上把“天理”和“人慾”作為對立關係提出來，讓勞動人民安於現狀，接受地主階級的剝削是天經地義的，上天安排的，勞動人民必須自己自覺去掉（壓抑）自己的七情六慾，忍受統治者壓迫和統治而不能有任何非分之想。

封建統治者提出“天理”之學就是把封建的三綱五常當作永恆不變的真理，三綱五常萬世永存，顛撲不破，永遠存在的天理。勞動人民受壓迫受剝削受奴役被統治也是萬世永存的的天理。

從馬克思主義哲學角度看天理，即中國封建社會提出“天理：三綱五常萬世永存”是一個偽科學概念。在封建社會，宋代維護封建統治，穩定社會發展有其進步意義，亦適應了那個時代的社會發展。封建後期一直到現代，變成阻礙社會進步的思想糟泊。

當代社會“天理”概念已經開始演變為：誠實守信，敬業愛國等，特別是已經演變為“祖國利益高於一切”“祖國萬歲”等積極意義。

“天理”是一個用以描述人與人，人與國家，人與社會的概念。它的指向物件是人，是社會關係，人際關係，生產關係，等等。“天理”用以描述人的倫理道德概念。

動物之間不是人或者人們，所以天理這個概念不能用以描述動物，即動物界只有本能，而沒有“三綱五常”之類的天理。

慾望的核心是釋放，而天理的核心就是剋制。一收一放，相互對立；這也為就是為什麼說天理和人慾，是相剋制的原因。