廢話 ：　　fèi huà 　　

①沒有用的話：～連篇ㄧ少說～。

②說廢話：別～，快乾你的事去。 　　廢話，即無意義的話。指的是一段在當時情況下對事情發展沒有任何正面作用的發言，又或者邏輯上矛盾的話。另外，亦指以文字或符號組成但不具備任何意義的聲音或句子。　　論 廢 話　　朱自清　　“廢話！”“別費話！”“少說費話！”都是些不客氣的語句，用來批評或阻止別人的話的。這可以是嚴厲的申斥，可以只是親密的玩笑，要看參加的人，說的話，和用這些語句的口氣。“廢”和“費”兩個不同的字，一般好像表示同樣的意思，其實有分別。舊小說裡似乎多用“費話”，現代才多用“廢話”。前者著重在囉唆，囉唆所以無用；後者著重在無用，無用就覺囉唆。平常說“廢物”，“廢料”，都指斥無用，“廢話”正是一類。“費”是“白費”，“浪費”，雖然指斥，還是就原說話人自己著想，好像還在給他打算似的。“廢”卻是聽話的人直截指斥，不再拐那個彎兒，細味起來該是更不客氣些。不過約定俗成，我們還是用“廢”為正字。　　道家教人“得意而忘言”，言既該忘，到頭兒豈非廢話？佛家告人真如“不可說”，禪宗更指出“開口便錯”：所有言說，到頭兒全是廢話。他們說言不足以盡意，根本懷疑語言，所以有這種話。說這種話時雖然自己暫時超出人外言外，可是還得有這種話，還得用言來“忘言”，說那“不可說”的。這雖然可以不算矛盾，卻是不可解的連環。所有的話到頭來都是廢話，可是人活著得說些廢話，到頭來廢話還是不可廢的。道學家教人少作詩文，說是“玩物喪志”，說是“害道”，那麼詩文成了廢話，這所謂詩文指表情的作品而言。但是詩文是否真是廢話呢？　　跟著道家佛家站在高一層看，道學家一切的話也都不免廢話；讓我們自己在人內言內看，詩文也並不真是廢話。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗話說“講情理”。俗話也可以說“講理”，“講道理”，其實講的還是“情理”；不然講死理或死講理怎麼會叫做“不通人情”呢？道學家只看在理上，想要將情抹殺，詩文所以成了廢話。但誰能無情？誰不活在情裡？人一輩子多半在表情的活著；人一輩子好像總在說理，敘事，其實很少同時不在不知不覺中表情的。“天氣好！”“吃飯了？”豈不都是廢話？可是老在人嘴裡說著。看個朋友商量事兒，有時得閒說來，言歸正傳，寫信也常如此。外交辭令更是不著邊際的多。——戰國時觸讋說趙太后，也正仗著那一番廢話。再說人生是個動，行是動，言也是動；人一輩子一半是行，一半是言。一輩子說話作文，若是都說道理，那有這麼多道理？況且誰能老是那麼矜持著？人生其實多一半在說廢話。詩文就是這種廢話。得有點廢話，我們才活得有意思。　　不但詩文，就是兒歌，民謠，故事，笑話，甚至無意義的接字歌，繞口令等等，也都給人安慰，讓人活得有意思。所以兒童和民眾愛這些廢話，不但兒童和民眾，文人，讀書人也漸漸愛上了這些。英國吉士特頓曾經提倡“無意義的話”，並曾推薦那本《無意義的書》，正是兒歌等等的選本。這些其實就可以譯為“廢話”和“廢話書”，不過這些廢話是無意義的。吉士特頓大概覺得那些有意義的廢話還不夠“廢”的，所以百尺竿頭更進一步。在繁劇的現代生活裡，這種無意義的廢話倒是可以慰情，可以給我們休息，讓我們暫時忘記一切。這是受用，也就是讓我們活得有意思。——就是說理，有時也用得著廢話，如邏輯家無意義的例句“張三是大千”，“人類是黑的”等。這些廢話最見出所謂無用之用；那些有意義的，其實也都以無用為用。有人曾稱一些學者為“有用的廢物”，我們也不妨如法炮製，稱這些有意義的和無意義的廢話為“有用的廢話”。廢是無用，到頭來不可廢，就又是有用了。

說一下自己的理解：假如答案是可以被預知的，比如：

今天會下雨嗎？這時候要考慮你和回答者所在的情況。比如窗外已經烏雲密佈，那麼他的意思是今天會下雨。你現在在哪裡？如果對方回答“廢話”。有時候只能考慮對方的情況，比如對方是上班族，而當天是工作日，那麼他的意思是他在公司。總言之，對方說“廢話”意味著他認為你的提問沒有幫助，答案顯而易見。摻雜一定的心理因素，可以對照下表：1.不耐煩2.認為提問者看輕了自己3.提問者本期望這你會提出更值得探討的問題，但是你提出了一個他認為你早應該明白的問題。其實有時候“廢話”是一些人的口頭禪，他們面對自己親密的人就會很自然地說出這句話，並沒有以上的心裡因素。建議大家在和人交流的時候，不要去揣測對方有憤怒/懷疑/不耐煩這樣的情緒或者什麼壞心思。特別是純文字的交流，因為沒有語言語調/肢體語言，很容易產生誤解。我身邊就有這樣的朋友，微信聊天的時候看起來很冷漠，但其實是一個很熱心溫柔的人。