一、原文：南朝 劉義慶《劉伶病酒》
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳.便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。
二、譯文：劉伶喝酒過多害了酒病，非常口渴想喝酒，於是向妻子要酒。他夫人把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，夫人哭著規勸劉伶說：“您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！”
劉伶說道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以把酒戒掉，請你準備酒肉吧！”夫人說：“就遵從你的意思辦。”於是，她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。
劉伶跪在神案前，大聲說道：“老天生了我劉伶，認為酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗才能解除酒醒後神志不清猶如患病的感覺。婦道人家的話，可千萬不能聽！”說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會兒便醉醺醺的了。
擴充套件資料
一、劉伶的思想
劉伶好老莊之學，在生活上不拘禮法，以飲酒為常，甚至達到了“病酒”的境地。與同樣是借酒避世卻“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是透過自己的行為表現出來。
晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，讓執政者覺得自己百無一用。表面上看來，他如同酒鬼，骨子裡是他崇尚自然，都是他獨立人格和反抗精神的一種表達，後世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。
二、個人作品
劉伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德頌》。《北芒客舍》是一首古體詩，全詩前半寫景，景中含情；後半抒情，情因景發，可謂層次清晰，裁剪恰當，於平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。
《酒德頌》是一篇駢文，文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫生動，語言幽默，不見雕琢之跡。
劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的嚮往。
一、原文：南朝 劉義慶《劉伶病酒》
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳.便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進肉，隗然已醉矣。
二、譯文：劉伶喝酒過多害了酒病，非常口渴想喝酒，於是向妻子要酒。他夫人把酒倒掉，摔碎了裝酒的瓶子，夫人哭著規勸劉伶說：“您喝酒太多，不是養生的方法，一定要戒掉啊！”
劉伶說道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前禱告發誓才可以把酒戒掉，請你準備酒肉吧！”夫人說：“就遵從你的意思辦。”於是，她把酒肉放在神案上，請劉伶來禱告。
劉伶跪在神案前，大聲說道：“老天生了我劉伶，認為酒是自己的命根子，一次要喝一斛，喝五斗才能解除酒醒後神志不清猶如患病的感覺。婦道人家的話，可千萬不能聽！”說罷，拿起酒肉，大吃大喝起來，不一會兒便醉醺醺的了。
擴充套件資料
一、劉伶的思想
劉伶好老莊之學，在生活上不拘禮法，以飲酒為常，甚至達到了“病酒”的境地。與同樣是借酒避世卻“半醉半醒”的嵇康、阮籍等人相比更為驚世駭俗。他的好酒，他的以酒言悲，完全是透過自己的行為表現出來。
晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，讓執政者覺得自己百無一用。表面上看來，他如同酒鬼，骨子裡是他崇尚自然，都是他獨立人格和反抗精神的一種表達，後世以劉伶為蔑視禮法﹑縱酒避世的典型。
二、個人作品
劉伶的存世作品只有《北芒客舍》和《酒德頌》。《北芒客舍》是一首古體詩，全詩前半寫景，景中含情；後半抒情，情因景發，可謂層次清晰，裁剪恰當，於平淡曉暢之中透出一股散淡意韻。
《酒德頌》是一篇駢文，文章行文輕靈，筆意恣肆，刻畫生動，語言幽默，不見雕琢之跡。
劉伶的作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態，也表現出對“名教”禮法的蔑視及對自然的嚮往。