鍾嶸"自然英旨"說的主要內容是以自然為最高美學原則的
它在文學史上有何影響
因為強調感情真摯。由於詩歌主要都是以抒情為主的，所以感情就應該是真摯的
詩歌是抒發感情的，為了抒發真摯的感情，就應該以直接抒情為主
鍾嶸，中國南朝文學批評家。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。
鍾嶸在對歷代作家的藝術特點、風格進行品評的同時，還在序言中對詩歌創作中的一些理論性問題，以及當時詩壇所存在的帶有普遍性的流弊，提出了自己的看法。他反對當時論詩"隨其嗜慾"、"準的無依"的風尚，提出了一個系統的品評準的。它的出現，和當時詩歌創作的發展、清談和品第人物的社會風尚等，都有密切關係。
漢末劉漢政權的土崩瓦解帶來了士人思想的解放，之後進入了魏晉人自覺的時代。人的自覺帶動了“文的自覺”，各種關於文學的審美作品相應而生。鍾嶸的《詩品》就是在這種背景中產生的。鍾嶸主張詩歌創作以自然為最高美學原則，提出“自然英旨”說。
鍾嶸賦予了傳統“自然”以新的內涵，他的“自然”不是儒家為倫理道德所規範束縛的性情，也不是莊子的虛無，更沒有對性和情的偏見，而是一種自然沒有束縛的自由自在的個性情感。他強調的“自然英旨”實際上就是強調詩歌是抒發個性情感的自然之美。
“自然英旨”還表現在鍾嶸主張詩歌表現方式應不做作，不拘束，不呆板，非勉強，強調自然而然。為此他提出“直尋”和“自然聲韻”說。鍾嶸認為“自然”只有透過直尋的方式才可以獲得，並且聲韻的自然也是詩歌“自然”的重要方面。
他認為詩歌不能以用事用典的形式來表達，即“至乎吟詠情性，亦何貴於用事”。他認為詩歌不以用典為貴，用典自有其益處，但以不落痕跡為高，無隔詩意為上，若用典而至於詩意窒塞，又何必用典?故用典不可僻，不可多，僻則意晦，多則意雜，意晦則讀者不知所云，如墜五里霧中;意雜則讀者惟見典故雜陳，莫知作者意之所在。為此他提出“直尋”的觀點。《詩品序》雲:“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”
他主張詩歌吟詠性情，只能以一定的感悟力去表現，即在觸景生情、景與物冥的詩化過程中，形成一唱三嘆的美妙意境。這種意境並非由苦苦思索、潛心推敲而來，而是“寓目輒書”的結果。許文雨解釋為:“直尋之義，在即景會心，自然尋妙，即禪家所謂‘現量’是也。”(《鍾嶸詩品講疏》)現在看來，直尋就是詩歌創造中的直覺思維，它接近於現象學的直觀方法。
總之，鍾嶸的“自然英旨”即主張詩歌應是詩人個性情感的自然流露，詩歌創作應以直尋為主，要求音韻自然，實際就是強調抒發個性情感的自然之美，亦即個性之美，其目的在於提倡自然真美。
鍾嶸"自然英旨"說的主要內容是以自然為最高美學原則的
它在文學史上有何影響
因為強調感情真摯。由於詩歌主要都是以抒情為主的，所以感情就應該是真摯的
詩歌是抒發感情的，為了抒發真摯的感情，就應該以直接抒情為主
鍾嶸，中國南朝文學批評家。曾任參軍、記室一類的小官。梁武帝天監十二年（513）以後，仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫成詩歌評論專著《詩品》。以五言詩為主，全書將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進行評論，故名為《詩品》。
鍾嶸在對歷代作家的藝術特點、風格進行品評的同時，還在序言中對詩歌創作中的一些理論性問題，以及當時詩壇所存在的帶有普遍性的流弊，提出了自己的看法。他反對當時論詩"隨其嗜慾"、"準的無依"的風尚，提出了一個系統的品評準的。它的出現，和當時詩歌創作的發展、清談和品第人物的社會風尚等，都有密切關係。
漢末劉漢政權的土崩瓦解帶來了士人思想的解放，之後進入了魏晉人自覺的時代。人的自覺帶動了“文的自覺”，各種關於文學的審美作品相應而生。鍾嶸的《詩品》就是在這種背景中產生的。鍾嶸主張詩歌創作以自然為最高美學原則，提出“自然英旨”說。
鍾嶸賦予了傳統“自然”以新的內涵，他的“自然”不是儒家為倫理道德所規範束縛的性情，也不是莊子的虛無，更沒有對性和情的偏見，而是一種自然沒有束縛的自由自在的個性情感。他強調的“自然英旨”實際上就是強調詩歌是抒發個性情感的自然之美。
“自然英旨”還表現在鍾嶸主張詩歌表現方式應不做作，不拘束，不呆板，非勉強，強調自然而然。為此他提出“直尋”和“自然聲韻”說。鍾嶸認為“自然”只有透過直尋的方式才可以獲得，並且聲韻的自然也是詩歌“自然”的重要方面。
他認為詩歌不能以用事用典的形式來表達，即“至乎吟詠情性，亦何貴於用事”。他認為詩歌不以用典為貴，用典自有其益處，但以不落痕跡為高，無隔詩意為上，若用典而至於詩意窒塞，又何必用典?故用典不可僻，不可多，僻則意晦，多則意雜，意晦則讀者不知所云，如墜五里霧中;意雜則讀者惟見典故雜陳，莫知作者意之所在。為此他提出“直尋”的觀點。《詩品序》雲:“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”
他主張詩歌吟詠性情，只能以一定的感悟力去表現，即在觸景生情、景與物冥的詩化過程中，形成一唱三嘆的美妙意境。這種意境並非由苦苦思索、潛心推敲而來，而是“寓目輒書”的結果。許文雨解釋為:“直尋之義，在即景會心，自然尋妙，即禪家所謂‘現量’是也。”(《鍾嶸詩品講疏》)現在看來，直尋就是詩歌創造中的直覺思維，它接近於現象學的直觀方法。
總之，鍾嶸的“自然英旨”即主張詩歌應是詩人個性情感的自然流露，詩歌創作應以直尋為主，要求音韻自然，實際就是強調抒發個性情感的自然之美，亦即個性之美，其目的在於提倡自然真美。