和合概念自漢字初期即具，現存的甲骨文和金文就能找到和、合二字。先秦百家時和合便是研究爭論的一個重要內容。儒家學派創始人孔子以和作為人文精神的核心。曰：“禮之用，和為貴。”道家也認為萬物都包含著陰陽，陰陽相互作用而構成和，是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎。以後傳入的佛教的中土化，主要也就是體現在和合上。在中華文明的歷史上，和合文化不僅融入釋儒道三教，而且對這三教本身也產生出和合作用，構成一種“和而不同”的精神結構。

（一）、和合的基礎是“真”。有不同才有和合，這是樸素又基本的哲學道理。中國傳統文化中還有一個重要的元素，便是一個“天人合一”的思想。包含了個人的內外和諧、人和人之間的社會和諧，以及人和自然和諧的多個層面。“天人合一”其實是一種矛盾統一，對“真善美”大的追求是一致的，可每個人的實際和個性又不同。“天人合一”就是用這個大的境界來包容並引導所有個體的真實，並不是要消滅這種個體的真實。更為精妙的是，這種思想的主流更多以為只能透過個體的真實才能達到“天人合一”的境界。通俗地說，只有承認真實的慾望和其核心代表的利，才能產生和合和其核心代表的義或美。和合文化的生命力其實也就是在這個上面，在矛盾中尋找結構與度，這才是現實生活中的真實的和合。

（二）、和合的形式不是“非此即彼”，而是包容和共享。形而上學是人類的一進步，但形而上學往往容易走向“非此即彼”的極端。中國傳統的和合文化一直是中國思想文化發展中的一個重要座標，為幾千年的封建留下一些活力空間。和合文化包含著中國傳統的陰陽縱橫哲學基礎，陰陽縱橫哲學就是在宏觀上以事物的二方面或多方面來認識，在微觀上以更大的縱橫座標點來修正利弊。中國傳統的陰陽縱橫哲學具有很多樸素的唯物辯證法的思想，和合就是在矛盾中尋找統一，以整體包容個體，以個體共享主體。

（三）、和合的最高標準是“美”。和合在殷周時期是單字，尚未聯用。和是好多事物放在一起會產生新的變化，和是過程，本義包含新的變化。合是變化的結果，包含對新的變化更加美好結果的要求。周易中有“太和”之說，就是說事物的發展變化，符合科學的話，就能找到一種變化的度，達到一種和諧的效果，這種效果是最美好最有生命力的。和合二字合用，是東方文明的智慧所在，又產生了新的境界：一種人生美學追求。和合最基本的要求是實用，最高標準是美。

中華和合文化研究及其時代意義蔡方鹿中華民族是一個偉大的民族。

中華民族的文化是世界文化中的一種偉大的、別具特色的文化,它為世界文明的發展作出過重大貢獻,並將為新世紀世界文明的發展繼續作出貢獻。

在中國文化發展史上, “和合”是中華文化人文精神的精髓,亦是傳統文化的精華。

在此世紀之交,和平與發展已成為世界的兩大主題,兩者相輔相成,發展不僅需要和平的國際環境,需要建立國際間日益緊密的經濟文化合作關係,

而且需要調動國內一切積極因素,實現穩定,政通人和,化解矛盾,解決衝突,造成安定團結的政治局面,以服務於改革開放,保證現代化事業的持續發展。