是先有生還是先有死，這個問題在中國古代先人哲學中早已有答案。中國道家認為宇宙是迴圈的，沒有開始，也沒終點，講究物質生命萬物都受太極陰陽理論統一規律支配，陽為生，陰為死。陰盛一陽生，陽氣經甲子時一陽，乙丑伸長，丙寅等一路生長午時鼎盛，陽氣盛極而衰竭而死，終歸於陰，互根迴圈源源不絕，中華文明宗旨講天人合一，萬事萬物全息同步，不單獨存在獨立一個人或一個物，每滴水，每棵草都是宇宙一部分，人也生天地宇宙間，人由弱小變強盛，盛極向衰老變弱病死，死的結束，又是下一次生命輪迴的開始。

謝邀作答：您所謂的世間，如果指的是整個宇宙的話，個人覺得是先生後死，再起死回生。如果指的是人世間，那麼有一句話叫，鳳凰涅槃，慾火重生。就好比一個人的生命，從在呱呱墜地的嬰兒誕生到生命終結，這是身心中的身先死，如果心靈（大腦）未死，那身也將可能復活。這個想法無神論者可能不認同，我這裡只是一家之談。

這個問！你想不通的話，那你是帶有迷信色彩，任何物和人是先死再去投生嗎？很簡單，任何物種先是開花結果後是落地了結！何礦是人，沒有新生，那有死亡。或者是你先死了再去投生罷了？所以不要把神話當成實際，更不要把可笑的人生邏輯變成了不現實的誤區。

先有死，後有生。個人的愚見，理解可能片面，不足之處，望補正。

生與死誰先誰後的問題，對於誰來說都是個難題。沒有一個學說能解決這個問題，無論是宏觀的宇宙大爆炸，還是微觀的弦與量子，都對這個問題束手無策吧。

不過，既然是問題，就要有個回答，模稜兩可、似是而非的回答，肯定不是人們真正想要的答案。

我不能從時間刻度上回答誰先誰後，只能從概念上回答了。

《道德真經》有云：“無名萬物之始，有名萬物之母。”萬物本無名，有名，是人類的主觀意念在命名。怎麼說呢……就比如時間吧，時間是不存在的，時間只是記錄事物運動變化的刻度，生與死也是這種型別的刻度。

斯賓諾莎說過一句話——正如光既暴露了自身，又暴露了周圍的黑暗一樣，真理既是自身的標準，又是虛假的標準。如果沒有黑暗，光明還會有標準嗎？它只能是它本身的標準，那麼，也無所謂光明黑暗了。

在這種人為定義的刻度下，沒有黑暗，就不會有光明。沒有死，就不會有生。

簡單的說，在死之前，不會有生這個概念，生這個概念產生於死之後。所有事物只有面臨消亡的時候，才會明白什麼是存在。所以，我才會說，先有死，後有生。

生與死？這是個生命科學的研究題呵，但我們可以從傳統文化裡的遠古神話中領略一二。

自宇宙渾沌，始孕生出了一個新的神靈盤古，劈開天地，最後頂天立地化為山川河流而永存！並有開世創物，女媧造人的美麗敘說，同時，外國的《創世記》裡也記載了是耶和華先造的人！中外神話，不約而同，都是以"生"為始！

歷史悠久的中國詞典貫有"生死"而無"死生"也說明其中的順序！呵呵，還有讀書人也稱呼了千年不變的"先生"！可見"生"字為先！

東晉的瀟灑大師陶淵明也早已詩曰: "

有生必有死，早終非命促。

昨暮同為人，今旦在鬼錄。

人世間最大的事莫過於生死，人性中有六怕，一怕死，二怕老，三怕病，四怕沒錢，五怕失去愛，六怕被批評。怕死排在第一位，人們都想生怕死，又都躲不開一死。

有人曾經開玩笑問我，怎麼能不死？我就告訴他，那你就別生，不生就不會死。

人是先有生還是先有死？就象先有雞還是先蛋？我認為，生死無所謂先後，是同時進行的，例如我們身體的細胞在剎那生滅，每一個剎那都不是原來的你，人體細胞21天就更新一次，科學上叫新陳代謝，只是太細微我們感覺不出來，細微逐漸累積到一定程度，我們會看到衰老跡象。

我們的身體每時每刻都在同時進行著死生，我的念頭也在剎那生滅，每一個念頭生滅過後都不是原來的你，所以人心難測，彌勒菩薩說，一秒鐘有1280萬兆百千念，一秒鐘24格的電影你都看不出真假，何況這種生滅的速度。開著的電燈也不是常亮的，也是剎那生滅的，電流也是一股一股的湧來，間隔太短，我們人的眼晴根本反映不過來，就認為是常亮的。

你現在是死是生？當你核計“死生”這兩個字時，你己經死生無數次了。人不能踏進同一條河流，每一剎那都在同時生死，這個世界唯一不變的就是在變，人有生老病死，物有成住壞空。

在這個剎那生滅的世界裡，根本就沒有生死，我們所看到的生死都是一種現象，就象一束手電光照在你身上，此時你能看見它時，你就說它在，相當於光是活的，當它照別人時，你看不見它，你就會說光沒了，好象死掉了，那這光到底是在還是不在？一個木頭當沒被燒掉時，我們說它是生的，當燒沒時，我們說它是死了，其實它只是換成另一種現象存在，本無生死，只是現象。

如果能理解時刻即生又死的道理，何必糾結先有雞還是先有蛋，解脫對生死的恐懼，把生死放在一邊，認識當下就是生死，活好每一個當下，就是對你現在所擁有的生命現象最好的詮釋。

這是無須費腦之題，為此糾結實屬不必！反正父母把我陳妙姈生下來，現已近43年的春秋，仍然活在屬於自個的生命裡，沒有預知但一定會在N年後的一天與這個曾來過，並沒多少人知道我的世界別離！生是始死是終，在不易的人生的路途中品嚐著各種滋味！在喜怒哀樂的各緒裡，在悲歡離合的伴隨中，努力順然的活在每年的春夏，在等待最後與自個生命的分別！

當我們從哇哇落地來到這個世界上的時候，是哭著的；在冥冥之中離開這個世界的時候，我們心裡總是難過的、哭著離開的。我們因哭而來，因哭而去 ，是先有生還是先有死呢？凡塵世間，生死輪迴，沒有生，無有死；只有生，沒有死，世間的生命將會不朽。

我們來到這個世界生活的時候是苦的，體驗生活各方面所帶來的酸甜苦辣，生老病死，人生百味。酸甜苦辣是味覺，生老病死是觸覺。在體驗到了味覺與觸覺的同時，我們從而明白了做人的道理，得到了靈魂上的昇華、洗淨了人生裡所沾惹的塵埃，從而得到了進步。

千年來，“生”與“死”的問題一直困擾著中外的哲學家，思想家、政治家等。無一例外，他們對“生與死”的探索，並沒有使他們擺脫“生與死的困局”，他們也陷在這泥潭。不過，他們對“生與死”的看法，啟迪我們對“生與死”的理解。

從實質上來看“生與死”，是“生與死”所承載的意義。不論我們持有何種生死觀，我們都應直面生死，正確看待生死。塵埃落定，洗淨鉛華！