淡如菊，形容人的品行、性格就像菊花一樣淡泊。
“人淡如菊”出自司空圖《詩品》中的《典雅》，比喻人淡泊的如同菊花一樣
唐代司空圖的《二十四詩品》中的《典雅》——玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。
晚唐詩人司空圖的《二十四詩品》繼承了道家、玄學家的美學思想,以道家哲學為主要思想,以自然淡遠為審美基礎,囊括了諸多詩歌藝術風格和美學意境。通篇充盈道家氣息.道是宇宙的本體和生命，生髮天地萬物，二十四詩品也是道所生髮的二十四種美學境界。其是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。這就使它既為當時的詩壇所重視，也對後來產生了極大的影響，成為中國文學批評史上的經典名篇。
釋義
“人淡如菊”是一種平和執著、拒絕霸氣的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和執著。它有的是“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的堅貞和執著，少的是“我花開後百花殺”的霸氣。這樣的淡，淡在榮辱之外，淡在名利之外，淡在誘惑之外，卻淡在骨氣之內。這樣的淡，能夠讓我們在物慾橫流的滾滾紅塵中，擊破紛擾，洞察世事，謝絕繁華，迴歸簡樸，達到“落花無言，人淡如菊，心素如簡”的境界。
“人淡如菊”是一種平實內斂、拒絕傲氣的心境。人淡如菊，要的是菊的內斂和樸實。生活中不缺少激情，但是每個人的激情都是一剎那的事，生活終將歸於平淡，人終將歸於平淡，一如平實淡定的菊花。人淡如菊，不是淡的沒有性格，沒有特點，也不是“獨傲秋霜幽菊開”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀麗脫俗，雅得韻致天然的一種遺世獨立的從容和淡定。經過了世事的紛亂和潮起潮落的人生，生活把歲月刻在人的臉上，也刻在了人的心裡，滾滾的紅塵已經將細膩柔軟的心磨礪得渾圓。這種渾圓不再有絢麗的光澤，這種渾圓就是一種淡然、樸實，它不張揚、不喧囂、不妖豔，不再作年少時的無病呻吟，不再有不切實際的幻想，不再會手高眼低去投機。這種淡是一種腳踏實地的平實，它豐富而不膚淺、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲從。
“人淡如菊”可以描寫不居功自傲的人，他們平實樸素，淡泊如菊，理性的人。
淡如菊，形容人的品行、性格就像菊花一樣淡泊。
“人淡如菊”出自司空圖《詩品》中的《典雅》，比喻人淡泊的如同菊花一樣
唐代司空圖的《二十四詩品》中的《典雅》——玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠蔭，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊，書之歲華，其曰可讀。
晚唐詩人司空圖的《二十四詩品》繼承了道家、玄學家的美學思想,以道家哲學為主要思想,以自然淡遠為審美基礎,囊括了諸多詩歌藝術風格和美學意境。通篇充盈道家氣息.道是宇宙的本體和生命，生髮天地萬物，二十四詩品也是道所生髮的二十四種美學境界。其是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。它不僅形象地概括和描繪出各種詩歌風格的特點，而且從創作的角度深入探討了各種藝術風格的形成，對詩歌創作、評論與欣賞等方面有相當大的貢獻。這就使它既為當時的詩壇所重視，也對後來產生了極大的影響，成為中國文學批評史上的經典名篇。
釋義
“人淡如菊”是一種平和執著、拒絕霸氣的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和執著。它有的是“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的堅貞和執著，少的是“我花開後百花殺”的霸氣。這樣的淡，淡在榮辱之外，淡在名利之外，淡在誘惑之外，卻淡在骨氣之內。這樣的淡，能夠讓我們在物慾橫流的滾滾紅塵中，擊破紛擾，洞察世事，謝絕繁華，迴歸簡樸，達到“落花無言，人淡如菊，心素如簡”的境界。
“人淡如菊”是一種平實內斂、拒絕傲氣的心境。人淡如菊，要的是菊的內斂和樸實。生活中不缺少激情，但是每個人的激情都是一剎那的事，生活終將歸於平淡，人終將歸於平淡，一如平實淡定的菊花。人淡如菊，不是淡的沒有性格，沒有特點，也不是“獨傲秋霜幽菊開”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀麗脫俗，雅得韻致天然的一種遺世獨立的從容和淡定。經過了世事的紛亂和潮起潮落的人生，生活把歲月刻在人的臉上，也刻在了人的心裡，滾滾的紅塵已經將細膩柔軟的心磨礪得渾圓。這種渾圓不再有絢麗的光澤，這種渾圓就是一種淡然、樸實，它不張揚、不喧囂、不妖豔，不再作年少時的無病呻吟，不再有不切實際的幻想，不再會手高眼低去投機。這種淡是一種腳踏實地的平實，它豐富而不膚淺、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲從。
“人淡如菊”可以描寫不居功自傲的人，他們平實樸素，淡泊如菊，理性的人。