出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四十五回：“擱不住這班人都做了守財奴，年年只有入款，他卻死摟著不放出來，不要把天下的錢，都輦到他家麼。”

造句：

要這個守財奴募捐，那真是難如登天。

這個守財奴，即使是九牛一毛，他也捨不得捐出來。

沒有朋友而做守財奴，最終也將坐吃山空，衰敗沒落。

就這麼一點小事，至於錙銖必較的嗎？ 他可真是個守財奴，錙銖必較。

葛朗臺――典型的守財奴 在世界名著長河中,出現了四大吝嗇鬼,而最典型的守財奴形象,要數巴爾扎克筆下的葛朗臺,其荒唐的舉止,變態的心理讀來令人目瞪口呆,啼笑皆非,其醜惡的靈魂,貪財如命的本性,兇狠\虛偽,數來令人憎惡和深思. 那麼,如何認識葛朗臺這樣一個典型的人物呢? 葛朗臺是個吝嗇鬼。葛朗臺一生只戀著金錢，從來只是認錢不認人。侄兒查理為父親的破產自殺而哭的死去活來，他居然說：“這年輕人（指查理）是個無用之輩，在他的心裡是死人，而不是錢。”在葛朗臺看來，查例應該傷心的不是父親的死，而是他不僅從此成了一貧如洗的破落子弟，而且還得為死去的父親負四萬法郎的債。人死是小事，失去財富是大事。妻子要自殺，葛朗臺根本無所謂，而一想到這會使他失去大筆遺產，他心裡就發慌。於是千方百計地搶奪了女兒歐也妮對母親財產的繼承權，並惺惺作態許諾按月付100法郎的“大利錢”，可一年下來，一個子也沒捨得給女兒，太太生命垂危之際，他唯一的思考是治療“要不要花很多的錢”。葛朗臺把愛奉獻給了金錢，而把冷漠無情的留給了自己，並透過自己有施與他人，他花了兩三年的時間，用“他的吝嗇作風把女兒訓練成熟”，而且“變成了習慣”他這才放心地把伙食房的鑰匙交給她。欲守財，必吝嗇。吝嗇，是一切守財奴共有的特徵。 葛朗臺是個佔有狂。看到金子，要佔有金子，便是他的執著狂。他搶奪女兒的梳妝匣，象老虎一樣撲向睡著的嬰兒。他擔心女兒分去他手中一部分家財，“在女兒面前打哆嗦，”完全失去了常態。晚年患了“瘋癲”，只能坐在輪椅上靠人推來推去，但他還親自看藏著金子的密室。教父給他做臨終法事，他竟想把鍍金的十字架一把抓在手裡。他臨死時最依戀的不是唯一的女兒，而是將由女兒繼承的那筆財產，並吩咐女兒要好好代為管理，等到她也靈魂昇天後到天國與他交帳。一句話，隨著時間推移，守財奴的佔有狂，更是變本加厲。葛朗臺是個偽君子。為了抓著幾百萬財產的大權，他對自己的親生女兒也決定巴結、哄騙直到“利用女兒的感情站了便宜”。他表面上關心太太的疾病，骨子裡卻擔心遺產被分割。一度，他對妻子、女兒“百依百順，一心討好”，也是為了將家財集中到自己手裡。葛朗臺的種種偽裝，掩蓋了的是一顆利慾燻黑的心。葛朗臺是個劊子手。他發現了女兒把600法郎送給查理，他竟大發雷霆，立刻把女兒囚禁在冷室，只給她冷水、麵包。他因怕破費，竟不肯請醫生給妻子看病，加重了妻子的病情。他專橫冷酷，陰險毒辣，為了財產，竟然逼走侄子，折磨死妻子，不許女兒戀愛，斷送了他一生的幸福。在守財奴的詞典裡，除了金錢，是沒有什麼親情，人性，道義可言的。貫穿葛朗臺全部生活的一根中軸是兩個字：金子。他愛金子，騙金子，奪金子。金子，浸透了他卑鄙的靈魂，支配了他一生的行為，佔有了他全部的生命。他做過的種種醜惡的表演，忽喜忽怒，忽惡忽善，但萬變不離其中，他是個愛金如命的守財奴。巴爾扎克塑造了葛朗這一典型的形象，成功地把握了金錢時代人性異化的本質特徵，而且他還表述了人類生存發展中的悖謬現象：歷史的進步是靠財富的創造來推動，而財富創造的過程必然伴隨著人性的失落；金錢所點燃的情慾驅動著人們去瘋狂，忘我地積聚財富，而情慾之火烤乾了人性的脈脈溫情，也耗盡了追求者的精力與生命；人類在與物質世界的不懈鬥爭中不斷征服自然，創造物質文明，而與之抗衡的物件又不斷吞噬著人類，使人淪為物的奴隸。是人類發展程序的“對物的依賴”階段尤其如此，這是人類文明發展所要付出的沉重代價。守財奴