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  • 1 # 369djm

    下面都是,你自己做些改動,選擇性摘抄。  ================  一直以來,我都是以為新興人過年吃粽子,別的地方的人也是一樣會在過年吃粽子,因為習以為常,所以對此習俗一直也不怎麼在意。最近,看到有肇慶的文人撰文說只有肇慶這個地方,是除了端午節外在春節有粽子吃的地方,我覺得很搞笑。此言當然差矣!在我們兩廣一帶,無論壯族還是漢族,或者是其它別的民族,都是有過年吃粽子習俗的,另外,浙江嘉興、越南等地的人們也有過年吃粽子的。  有一個現象,似乎過年有吃粽子習俗的這些地方,都是過去的百越民族聚居地,這特有的習俗,是否是因為過去百越民族的生活習俗的影響,使到與他們曾經混居,包括漢族在內的族群,最後形成今天只個別地區特有的吃粽子年俗呢?為何廣府地區腹地的廣佛肇及粵西一些地方有過年吃粽子的習俗呢?為何我們過年吃粽子而別的地方過年不吃或不太盛行呢?老人家們沒有說出個所以言來,反正在我的印象裡,小時候過年期間除了可以吃上自己家做和油角、年糕、煎堆外,然後就是必不可少的粽子了。  過去,新興人喜歡在過春節或端午的時候自己包粽仔,以前家家戶戶婦女大多會做,現在年輕婦女不太會做,粽子是新興傳統民間食品,用於食用和送禮或奉祀,但外面街市不少地方有賣。新興的粽子以軟、香、滑取勝,尤其是味道,在廣東裹蒸粽中無出其右者!每逢過年,新興人的家門口、小巷道處,時時都可以聞到陣陣粽子的清香。  新興人春節包粽子的習俗不知始於何時,反正是很久就沿襲下來的。或許粽子應該是由肇慶傳入的吧!為何這麼說?我想新興粽子與肇慶粽子,就如新興人與肇慶人一樣密不可分。自古以來,新興人外出大多以水上交通為主,新興江在肇慶南岸流入西江,肇慶端州是新興人走出新興到外面江最為主要的中轉站。新興雖然在唐宋時期曾為州郡,但很長時期都隸屬於肇慶府管轄,從唐代六祖惠能至今天,兩地便有著密不可分的地緣隸屬關係,從兩地的交流、河流的走向、人口流徙、文明的傳播等考量發,新興的粽仔應該是由肇慶傳入新興的。  記得在肇慶地中讀高中時,教語文的龍航源老師叫我們寫一篇關於肇慶裹蒸粽子的文章,那時對肇慶的裹蒸粽子就有了初步的認識。(那篇作文俺現在還保留著,高中時的大部份作文也還保留著)肇慶人稱粽子為裹蒸或裹蒸粽,我認為其實就是同一樣東西,據說肇慶的文化學者為了裹蒸能夠申遺,論證出“粽子”與“裹蒸”的不同,還煞有介事地指出粽子是源自於紀念屈原的,而裹蒸是為了紀念包拯的,呵呵!現代人真能作故事,為了申報非遺名錄,一切可以從實際需要出發。只要你沿著肇慶往廣州方向,看看國道兩邊的那些裹蒸廠家、作坊門口,那些在裹蒸後面寫著大大的那個“粽”字,你不要說名字是商家給改了的,一樣東西的名稱,就如一個地方的地名一樣,能夠沿習下來了,那就一定是約定成俗了的,而且也有它的內涵所在,肇慶粽子既然要申報非遺,更加不能將歷史割裂開來,硬是附和一些這樣或那樣的傳說來,也是不可取的。看看那些廣告牌上的粽子圖片,裡面包的分明就是粽子餡。我也是搞非遺工作的,各地搞非遺的人那個不知道,為了增加歷史、文化內涵,對那些擬申報的專案生造歷史、堆切民間傳說的現象實在是太多了,都成公開的秘密了。一些人將那些所謂的專家論證奉為圭臬,而那些所謂論證卻經不起論證。  我覺得裹蒸就是經過改良後,創新發展了的粽子,是在粽子的基礎上進行創新,製作得適合廣東人口味,採用的材料過去用的是肇慶人稱為野冬葉的芒葉,現在用的則是肇慶人自稱的“只有肇慶獨有的,在西江兩岸才有出產冬葉。”史料記載,冬葉是拿來包角黍的(粽子),據屈大均《廣東新語》記載:“有冬葉者,狀如芭蕉葉,溼時以包角黍(即粽子)……蓋南方性熱,極易腐敗,唯冬葉可持久。”明白了吧,冬葉是用來包角黍,角黍即粽子,那為何要用冬葉包粽子呢?是因為南方性熱,東西極易腐敗,唯有冬葉可讓糯米持久不腐。”就這樣簡單。說起冬葉,其實俺新興農村村邊屋角多的是,不過說的也沒錯,新興也屬於西江兩岸。至於過年吃粽子,那有可能因為“粽”與 “宗”同音,且粽子一直是端午節用來奉祀祖先之物,經過漫長的發展,或者因為過年前有冬葉可以收割,經過冬葉包裹後的糯米可以長時間存放的緣故;又或者沿習了端午習俗,春節也包粽子用以奉祀祖先,同時作節令食物;也許又因為過去西江兩岸的人出門勞作,習慣於不回家吃飯,只用一些冬葉、芒葉、荷葉等包裹一些煮熟了的米飯,久之形成習俗。總之,過年吃粽子習俗由來以久,不是包公時才有的習俗。其淵源還有待進一步考證!肇慶的文人給粽子賦予了許多美麗的內涵與傳說,主觀願望很好,但站不住腳,不是說是紀念包拯“走人”的嗎,難道包公是過年時走的?就形成了春節時吃粽子習俗了,那浙江嘉興、廣西、越南等地春節吃粽子,也是為了紀念包公?呵呵!明明就是粽子,有人以為給粽了子換了個叫裹蒸的馬甲,就不是原來的粽子。  肇慶某些文化人為了證明裹蒸的歷史悠久,很喜歡援引唐代詩人杜甫所寫的《十月一日》一詩,認為民間每年入秋後食裹蒸的習俗在“雲貴高原”由來已久,而漢代古端州與雲貴高原同屬“南蠻之地”,風俗習慣有許多相同之處,後來各少數民族與漢族在此和睦相處,從而推斷肇慶人食裹蒸的習俗大概是從那時候開始的。呵呵!差得遠了,難道肇慶那些文化學者們不聞有 “十里不同風,百里地不同俗”之說法,肇慶與雲貴高原,豈只百里!找論據也找個充分點的好吧!  不是有意去貶損肇慶裹蒸粽,其實肇慶的粽子還是挺有名氣的,無論以前還是現在。清代詩人王仕禎有詩讚肇慶城鄉除夕熬煮裹蒸的盛況:“除夕濃煙籠紫陌,家家塵甑裹蒸香”。現在更加是名聲在外,傳統的肇慶裹蒸粽用料是糯米、綠豆(去皮)、半肥瘦豬肉作餡,加少許香料,用肇慶冬葉包裹,放在大甑熬煮近十小時即成嫩滑甘香的裹蒸粽。  回到新興粽子上,新興粽子雖然名氣遠不及肇慶裹蒸粽,但風味絕對有過之而無不及。其實,除了風味稍有不同而已,口感上我覺得新興粽子味道要比肇慶裹蒸好很多。正所謂青出於藍勝於藍,肇慶粽子傳入新興後,富有創新精神的六祖故鄉人把它推陳出新了。新興粽子吃起來,那味道是十分好。吃過新興粽子,也吃過肇慶粽子,反正新興的粽子我是聞著香,吃著有味道,吃一個不膩,還想吃第二個,新興人包粽子有喜歡將綠豆留皮的,以便保留著粽子的綠豆清香,當然也有將綠豆退衣了的。肇慶市面上賣的粽子,由於綠豆退衣後與糯米同煲的時間較長,使得粽子煲成了豆泥狀,吃的時候,是吃了一個就不想吃第二個,為啥?三個字,“膩” “滯” “飽”,我相信作為肇慶粽子製作廠家的人,自己看到了也不想吃了,或許你可能會覺得這是個人口味習慣,為了試驗一下兩種粽子那更加受歡迎,我曾經試過同時帶兩種粽子給外地的朋友試過,在他們事先不知道是那裡的粽子,只告訴他們是兩家人包的,結果全部都說那些他們並不知道的新興粽子好吃。當然這樣檢驗不一定科學,但還是可作參考的。有個在新興呆過較長一段時間的外地朋友。他在部落格文章中提到,說新興的粽子比肇慶的好吃,(連結:又逢柑橘豐收時!)新興粽子好吃,那是自不然的,清代著名詩人袁枚還稱讚它“物異河豚稱帝饌,嶺南糯裹沁心脾”。  新興粽仔有糯米粽、粘米粽、灰水(鹼水)粽等;過年則以冬葉包裹的為常見,而以芒葉包制的,味道尤其清香。鹹口味粽仔口感細膩甘美。因是用冬葉包裹糯米加綠豆製作而成,因而具有清熱解毒的作用。香氣橫溢,入口溶化,甘香,是新興人歡度春節的傳統美食。灰水粽在每年的端午節最盛行,因為灰水粽色澤金黃,晶瑩透明,適合冷吃,在夏季可做清涼解渴的食品。沾米粽用粘米包裹,給人的感覺有別於糯米的“滯”。  包粽子是春節的前奏,記得小時候在農村時,在過年前的十來天,家家戶戶便開始洗冬葉,淘洗糯米、綠豆,用大盆浸泡好冬葉、糯米,在水井旁淘洗粽葉、糯米,為包粽子做好準備。然後,嬸母妯娌,親朋好友,左鄰右舍的會聚集在一起包粽子,一邊包一邊說著家常閒話。其實她們不僅是在包粽子,而是包進了豐收喜悅和對來年的美好憧憬。用現在的話語說那就是:“她們包的不是粽子,是溫馨!”。

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