題破山寺後禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。題目的“後禪院”不可忽略。寺廟裡的建築一般分兩部分，一部分供信眾燒香禮佛，供住院僧侶唸經禮拜，這部分是對外開放的；另一部分是僧人的住所，是不對外開放的，這首詩中說的後禪院正是這一種 ---- 也正因為此，才有“曲徑通幽“的事情出現。至於常建不是僧人，為何能去後禪院題詩，這大概是因為他有一些普通人沒有的關係吧。破山寺在江蘇常熟，始建於南朝。具體資料可見這裡。我以為，這首詩好在兩個地方。第一，景隨步移，每一聯都是遊寺不同階段的所見所聞，而每句情趣也跟著有所演進。第二，有禪意，幾乎每句都可以理解為悟禪事。清晨入古寺，初日照高林。初日是剛升的太陽。這個可以和後面“山光”、“鳥”聯絡起來讀 ---- 清晨的山裡，有Sunny，有鳥叫。何等清爽。高林，除了指樹木高大環境清幽外，還指寺廟，因佛教裡把寺廟稱為“叢林”。網上說佛教起源於印度，當時當地種姓制度森嚴，不是所有的人都有資格住到一起；而佛教裡允許所有信徒不分種姓住到一起去修行，這個地方就稱為叢林；與此對應，還有那種只有少數幾個人住在一起自己修行的，類似於今天的精舍。所以，也有初日照寺廟的意思。“初日照高林“，我反覆讀過好多遍後，在音韻上覺得頗有一點“清朗”的感覺；一開始我只是覺得這五個字很稀疏平常，都沒有加以留意。曲徑通幽處，禪房花木深幽處自然指後禪院。這裡的斷句應是“曲徑|通|幽處“；我一開始讀成了”曲徑通幽|處“，是錯的。禪房也是後禪院。深，我以為應取“茂盛”的意思，同杜甫“城春草木深“句。這兩句和前兩句是遞進關係，這是因為禪房在古寺的深處，到達古寺不代表到達禪房。前兩句是走進寺門，這兩句是走進後禪院。山光悅鳥性，潭影空人心山光，山上的光影景色。悅，使……愉悅，這裡是使動用法。字面上的意思，是山裡的光影使得鳥也高興。但其實真實的情況應是“山光和鳥一起悅人性才對。“性”字不知道怎麼解釋。另“山光”二字自帶清幽境界 ----孟浩然有“山光忽西落，池月漸東上”二句，亦如是。空，同樣是使動用法，使……空。空人心，使得人心裡空靈，什麼心事都放下了。這一句字面上看好像挺直白，但潭影為什麼可以空人心？我想到2點：其一是，水池子中間的水是透明的，看起來一眼看到底，所以聯想到“空”；其二是，水面上的景色，縱然再怎麼好，也是影子，暗合佛理“色即是空”的教諭？---- 可能有點牽強。注意這兩句的色彩並不是很一致，前面五個字，山光悅鳥性，是開心的美好的，給人愉悅的感覺；後面五個字，潭影空人心，轉而變成佛教的空虛狀態。而且再放大了看，山光一句和它前面兩句的色彩是一致的，潭影一句和它後面兩句色彩是一致的。所以說，這兩句在意思上其實是轉折的，但是他們字面上是對偶的 ---- 有意思。和前四句相比，這兩句是在後禪院細細遊玩時的景色。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音籟，孔穴裡發出的聲音，泛指聲響。磬（qìng），佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作唸經時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。順便來個相似字鑑別：磐（pán），大石。這句是說很安靜，只有鐘磬的聲音了。和前面六句相比，又是再後面的事了。總結1. 景隨步移。這個前面每句都說了。這種一步一景的寫法，我前陣子讀的綦毋潛《春泛若耶溪》和王維的《青溪》也是如此。可以對比起來讀。這方面，我覺得還是《青溪》和這首《題破山寺後禪院》比較極致。2. 悟禪事。2.1 最明顯的，是“萬籟”其實可以是指“萬欲“，各種慾望。萬籟此俱寂，是指悟禪後沒有各種慾望了。而緊接著“但餘鐘磬音”則是指心中只有佛理了。2.2 由此反推出，整首詩看作一個修行的過程也無不可。“清晨入古寺初日照高林“指剛開始修行。“曲徑通幽處”指經過各種“曲徑”後終於悟禪。“禪房花木深”指悟禪境界之美妙。“山光悅鳥性”是悟禪後心理之愉悅 ---- 這個我要提一下柳宗元有一首《晨詣超師院讀禪經》，說早上讀佛經有所悟之後，心理很高興，看景色都有“道人庭宇靜，苔色連深竹；日出霧露餘，青松如膏沐“的愉悅，並總結出“澹然離言說，悟悅心自足“的心理狀態。我以為它和這裡的”山光悅鳥性“是非常相似的，可以對比著閱讀。 （繼續本詩）“潭影空人心”則寫回悟禪本身。悟到了之後再去總結，就是最後兩句了。如此一來，則本詩明面上一步一景寫遊記，但也可聯想成悟禪的雙關意，豈不甚妙？當然了，即使不考慮悟禪事的聯想，本身這首詩在寫景上也已經很有禪意了，請讀者自行品味就是了。
題破山寺後禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。題目的“後禪院”不可忽略。寺廟裡的建築一般分兩部分，一部分供信眾燒香禮佛，供住院僧侶唸經禮拜，這部分是對外開放的；另一部分是僧人的住所，是不對外開放的，這首詩中說的後禪院正是這一種 ---- 也正因為此，才有“曲徑通幽“的事情出現。至於常建不是僧人，為何能去後禪院題詩，這大概是因為他有一些普通人沒有的關係吧。破山寺在江蘇常熟，始建於南朝。具體資料可見這裡。我以為，這首詩好在兩個地方。第一，景隨步移，每一聯都是遊寺不同階段的所見所聞，而每句情趣也跟著有所演進。第二，有禪意，幾乎每句都可以理解為悟禪事。清晨入古寺，初日照高林。初日是剛升的太陽。這個可以和後面“山光”、“鳥”聯絡起來讀 ---- 清晨的山裡，有Sunny，有鳥叫。何等清爽。高林，除了指樹木高大環境清幽外，還指寺廟，因佛教裡把寺廟稱為“叢林”。網上說佛教起源於印度，當時當地種姓制度森嚴，不是所有的人都有資格住到一起；而佛教裡允許所有信徒不分種姓住到一起去修行，這個地方就稱為叢林；與此對應，還有那種只有少數幾個人住在一起自己修行的，類似於今天的精舍。所以，也有初日照寺廟的意思。“初日照高林“，我反覆讀過好多遍後，在音韻上覺得頗有一點“清朗”的感覺；一開始我只是覺得這五個字很稀疏平常，都沒有加以留意。曲徑通幽處，禪房花木深幽處自然指後禪院。這裡的斷句應是“曲徑|通|幽處“；我一開始讀成了”曲徑通幽|處“，是錯的。禪房也是後禪院。深，我以為應取“茂盛”的意思，同杜甫“城春草木深“句。這兩句和前兩句是遞進關係，這是因為禪房在古寺的深處，到達古寺不代表到達禪房。前兩句是走進寺門，這兩句是走進後禪院。山光悅鳥性，潭影空人心山光，山上的光影景色。悅，使……愉悅，這裡是使動用法。字面上的意思，是山裡的光影使得鳥也高興。但其實真實的情況應是“山光和鳥一起悅人性才對。“性”字不知道怎麼解釋。另“山光”二字自帶清幽境界 ----孟浩然有“山光忽西落，池月漸東上”二句，亦如是。空，同樣是使動用法，使……空。空人心，使得人心裡空靈，什麼心事都放下了。這一句字面上看好像挺直白，但潭影為什麼可以空人心？我想到2點：其一是，水池子中間的水是透明的，看起來一眼看到底，所以聯想到“空”；其二是，水面上的景色，縱然再怎麼好，也是影子，暗合佛理“色即是空”的教諭？---- 可能有點牽強。注意這兩句的色彩並不是很一致，前面五個字，山光悅鳥性，是開心的美好的，給人愉悅的感覺；後面五個字，潭影空人心，轉而變成佛教的空虛狀態。而且再放大了看，山光一句和它前面兩句的色彩是一致的，潭影一句和它後面兩句色彩是一致的。所以說，這兩句在意思上其實是轉折的，但是他們字面上是對偶的 ---- 有意思。和前四句相比，這兩句是在後禪院細細遊玩時的景色。萬籟此俱寂，但餘鐘磬音籟，孔穴裡發出的聲音，泛指聲響。磬（qìng），佛寺中使用的一種缽狀物，用銅鐵鑄成，既可作唸經時的打擊樂器，亦可敲響集合寺眾。順便來個相似字鑑別：磐（pán），大石。這句是說很安靜，只有鐘磬的聲音了。和前面六句相比，又是再後面的事了。總結1. 景隨步移。這個前面每句都說了。這種一步一景的寫法，我前陣子讀的綦毋潛《春泛若耶溪》和王維的《青溪》也是如此。可以對比起來讀。這方面，我覺得還是《青溪》和這首《題破山寺後禪院》比較極致。2. 悟禪事。2.1 最明顯的，是“萬籟”其實可以是指“萬欲“，各種慾望。萬籟此俱寂，是指悟禪後沒有各種慾望了。而緊接著“但餘鐘磬音”則是指心中只有佛理了。2.2 由此反推出，整首詩看作一個修行的過程也無不可。“清晨入古寺初日照高林“指剛開始修行。“曲徑通幽處”指經過各種“曲徑”後終於悟禪。“禪房花木深”指悟禪境界之美妙。“山光悅鳥性”是悟禪後心理之愉悅 ---- 這個我要提一下柳宗元有一首《晨詣超師院讀禪經》，說早上讀佛經有所悟之後，心理很高興，看景色都有“道人庭宇靜，苔色連深竹；日出霧露餘，青松如膏沐“的愉悅，並總結出“澹然離言說，悟悅心自足“的心理狀態。我以為它和這裡的”山光悅鳥性“是非常相似的，可以對比著閱讀。 （繼續本詩）“潭影空人心”則寫回悟禪本身。悟到了之後再去總結，就是最後兩句了。如此一來，則本詩明面上一步一景寫遊記，但也可聯想成悟禪的雙關意，豈不甚妙？當然了，即使不考慮悟禪事的聯想，本身這首詩在寫景上也已經很有禪意了，請讀者自行品味就是了。