答：《送杜少府之任蜀州》全詩意境寬廣，一洗古送別詩中的悲涼悽愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹碑石。

首聯，這兩句詩就使人感覺到有一種氣勢。雖然他只是說在長安送友人赴四川，但他說得好，有一種開闊博大的氣象

頷聯寫二人離別的情事，也寫得非常切合，“與君離別意，同是宦遊人”。他說，今天我跟你在長安城樓分別，我們心中都充滿著離情別緒，而且我們有共同的一點，即“同是宦遊人”――你是我的好朋友，我不願意你離開，可你又不能不離開;作為好朋友，我願意隨你而去，可我卻不能隨你而去。因為，我們都是仕宦而漂泊的不自由之人，都是身不由己的。在這裡，與朋友離別是第一層悲哀，可如果離別是自由的，二人分別後想什麼時候去看對方就儘管去看，那也可以。只是“同是宦遊人”，因為此身不自由，所以此地一別，將來能否再相聚，都是渺不可知的，這是第二層的悲哀。

我們知道，如果一首詩是絕句，那麼它的四句是起承轉合的關係;如果是八句的律詩，則首、頷、頸、尾四聯也是起承轉合的關係，對於本詩而言，頷聯寫離別的情事，寫得很悲慨，可到頸聯後，他突然間一轉，說“海內存知己，天涯若比鄰”。中國古代的人總以為自己在世界的中央，周圍都是大海，所以，“海內”是指整個中國。這兩句是說，雖然離別了，可四海之內只要有一個知己存在，那麼即使是遠隔天涯，我們仍舊像是親近的鄰居一樣。

只要在四海之內有一個知己，有過那就好了。因為凡是真知己的瞭解和認識不是表面上的，那是人與人之間在精神、心靈或是品格方面最精微、最深刻之處的一種相通與默契。不管你的年齡、身份、地位如何，它完全不在這一切外在條件的限制之下。如果是真知己就一定應該有這樣堅定的信心。並不是說今天跟你有點意見，想考驗考驗你;明天又有了新的意見，再想考驗考驗你，那都不是最高感情的知己的境界。人一旦有了這樣的朋友，即使你在天的那一邊，我在天的這一邊，那又有何妨呢?因為我們在心靈上是相通的。所以他接著說：“無為在歧路，兒女共沾巾。”“無為”是說不要這樣做，後邊的“在歧路”應該與“兒女共沾巾”連在一起。“歧路”就是岔路，指分手的地方。“兒女”在這裡是指年輕的男女。我們常常說“兒女之情”，就是年輕人彼此之間的戀情。這兩句是說，我們雖然離別了，但是我們應該把眼光放得遠一點，不要在臨分手的路上，像那些自命為多情浪漫的少男少女們一樣，一下子就傷心落淚了。

首聯“城闕輔三秦，風煙望五津”，首句寫送別之地長安被遼闊的三秦地區所“輔”，突出了雄渾闊大的氣勢。

第二句點出友人“之任”的處所——風煙迷濛的蜀地。詩人巧用一個“望”字，將秦蜀二地聯絡起來，好似詩人站在三秦護衛下的長安，遙望千里之外的蜀地，這就暗喻了惜別的情意。“望”字不僅拓寬了詩的意境，使讀者的視野一下子鋪開，而且在心理上拉近了兩地的距離，使人感覺到既然“五津”可望，那就不必為離別而憂傷。這一開筆創造出雄渾壯闊的氣象，使人有一種天空寥廓、意境高遠的感受，為全詩鎖定了豪壯的感情基調。

頷(hàn)聯“與君離別意，同是宦遊人”，詩人勸慰友人：我和你都是遠離故土、宦遊他鄉的人，離別乃常事，何必悲傷呢？此次友人孤身前往蜀地，遠走天涯，舉目無親，更覺惆悵，作者在這裡用兩人處境相同、感情一致來寬慰朋友，藉以減輕他的悲涼和孤獨之感。惜別之中顯現詩人胸襟的闊大。

　　頸聯“海內存知己，天涯若比鄰”，把前面淡淡的傷離情緒一筆盪開。詩人設想別後：只要我們聲息相通，即使遠隔天涯，也猶如近在咫尺。這與一般的送別詩情調不同，含義極為深刻，既表現了詩人樂觀寬廣的胸襟和對友人的真摯情誼，也道出了誠摯的友誼可以超越時空界限的哲理，給人以莫大的安慰和鼓舞，因而成為膾炙人口的千古名句。