實際上第三次華山論劍的出現，完全是個意外，也能說是個巧合，或許稱為“華山論名”更恰當。不過第二次論劍與第一次論劍，間隔了二十五年，卻是大有道理的。因為當年五絕之所以相約二十五年後，再次齊聚華山論劍，這裡面掩藏著一個武學的自然規律。而且這個規律，在金庸武俠世界裡，是個共識。華山一論與二論相隔二十五年，蘊含著金庸武俠裡的一個武學的自然規律。

當年《九陰真經》出現江湖，引起無數紛爭，全真教主王重陽為了還江湖武林一個安寧，挺身而出奪下真經，並與當時捲入這場紛爭的丐幫幫主和桃花島主等，相約到華山舉行比武論劍，已定真經的最終歸屬，這便是“華山論劍”的由來。結果這次論劍，還是王重陽技高一籌，力壓其他四絕，奪得“天下第一”的稱號。可能是認為這樣的論劍，不但能讓自己有機會獲得“天下第一”的榮號，更能檢驗彼此的武功進展，機會難得，讓參與論劍的五絕都意猶未盡，因而五人約定，二十五年後，再舉行第二次論劍。

洪七公道：“毒兄，上次華山論劍之後五人約定，再過二十五年，只要有誰不死，再到華山絕頂二次相聚，各顯別後功夫的進退，屈指算來，這二十五年之期也快到了。你好生將養氣力，咱們再打一場大架。”新修版《射鵰英雄傳•第十九回》

那五絕緣何會約定二十五年之後，才再重聚華山進行二論呢？首先從創作的角度來說，這當然是為了讓男主郭靖，能夠參加第二次華山論劍，金庸先生特地安排的一個設定。不過，假如從小說裡面既定的情節設定來說，五絕之所以要約定二十五年後再論劍，卻是大有道理的，因為這裡面蘊含著習武之人的一個自然規律。這一點還要從當年一論時，五絕各自的年齡說起。

第一次華山論劍，王重陽的年齡是最大的，假如以歷史原型的年齡來推斷，他已經有了五十七歲左右了。那麼其他四絕的年齡如何呢？這點小說中沒有直接的交代，不過我們可以從小說中的相關描寫做個推斷。

洪七公的年齡比較容易推出來，因為當郭靖和黃蓉第一次看到他時，小說有明寫他是個中年乞丐，而且黃蓉看他比丘處機大不了幾歲。而丘處機的年齡，在小說中卻是有直接交代的，他小說中剛出場時，郭嘯天和楊鐵心看他是三十來歲。此時已經過了十八九年，丘處機的年齡就大約是五十歲，那麼洪七公大概就是五十多歲了，這就是說，二十多年前華山論劍時，洪七公就在三十歲左右。

（黃蓉）心道：“果然是他。不過他這般年紀，看來比丘道長也大不了幾歲，怎能與全真七子的師父齊名？嗯，我爹爹也不太老，還不是一般跟洪七公他們平輩論交？”新修版《射鵰英雄傳•第十二回》

有了洪七公的年齡，便能推出歐陽鋒年齡的大概，這是因為他們兩人之間有個參照物件，就是老頑童周伯通。郭靖在桃花島遇到了周伯通，當老頑童聽到郭靖說學了洪七公的“降龍十八掌”時，大是羨慕，還說要拜郭靖為師，但考慮到洪七公與他的年紀差不多，不想做徒孫而作罷。而接下來周伯通在講起《九陰真經》的故事，說到歐陽鋒到重陽宮搶取真經時，同樣說到他與歐陽鋒的年紀差不多，這就是說洪七公周伯通與歐陽鋒，他們三人的年齡都是相仿的。

（周伯通）隨即搖頭道：“不成，不成！洪老叫化跟我年紀差不多，也不知誰老誰小，做他的徒孫，可不對勁。洪老叫化有沒傳過你內功？”......“我縱身出去，跟他在樹頂上拆了三四十招，越打越心驚膽怕，敵人（歐陽鋒）年紀跟我也差不多，出手狠辣之極，我硬接硬架，終於技遜一籌......”新修版《射鵰英雄傳•第十六回》

因此，一論時北丐和西毒的年齡都在三十歲左右。而五絕中黃藥師年紀最小，可能還未到三十歲。還有就是南帝段智興，他的年齡也沒直接交代，但是考慮到論劍幾年之後，他便傳位給兒子出家為僧，那麼他在論劍時的年齡，也應當有三十好幾的。可見四絕當時的年齡，與王重陽都有二十歲到二十五歲的差距。

實際上也是這樣的年齡差距，讓四絕以當時武功登峰造極的王重陽為標準，按照武學的自然規律，一致認為五十多歲，才是像他們這樣內外兼修的習武之人，武功最巔峰的時期，那麼到那時再次論劍，結果才更加實至名歸。畢竟，就一論來說，年紀更大，功力更深厚的王重陽，確實存在以大欺小的嫌疑。因此，他們才會約定二十五年後，等年輕的四絕都到了五十多歲的年紀，大家的武功都到了登峰造極時，再次聚首華山論劍。

其實五絕所認同的武學自然規律，五十多歲才是一個內外兼修的習武之人，武功的巔峰時期，在金庸武俠世界裡，那是武學名家一致認同的真理。《天龍八部》中，喬幫主也曾有過這樣的論斷。

蕭峰喝了一碗酒，問道：“慕容老爺去世時年紀並不太老吧？”阿朱道：“五十來歲，也不算老。”蕭峰道：“嗯，他內功深湛，五十來歲正是武功登峰造極之時，不知如何忽然逝世？”新修版《天龍八部•第二十二章》

可見五絕的二十五年之約，是大有道理的。但是，第三次論劍卻又為何相距二論，長達三十五年之久才舉行呢？其實，第三次論劍可以說是不存在的，因為從來就沒有過第三次論劍的約定。

第三次華山論劍是個巧合，後五絕的排名更是一個意外。

不同於第一次論劍結束後，大家論名排號，有了“東邪、西毒、南帝、北丐、中神通”的五絕之稱，並相約二十五年後，到年輕的四絕武功大成時，再聚華山進行二論，第二次論劍的結局，顯得是草草收場。論劍沒開始，一燈大師便已化解恩怨，帶著裘千仞離開了華山，周伯通則是逃避瑛姑而去。論劍一開始，就是師徒和翁婿的比拼，但是洪七公和黃藥師，為了成就郭靖的名頭，卻齊齊放水。而最後實際上獲得“天下第一”的歐陽鋒，則因逆練九陰而導致神志不清，被黃蓉給激瘋了。

可以說第二次華山論劍，實際上並沒有達到預期的結果，而且只有打，沒有論。倘若一燈和周伯通，甚至是裘千仞有參加，像一論那麼又打又論，又當是另一番景象。老一代大多不再醉心天下第一的榮號，再加上年輕的一代就只有一個郭靖，才能勉強上得了論劍的檯面，因此也就沒有了第三次華山論劍之約。這就是說，第三次華山論劍，本來就是不存在的，畢竟從未有過約定。至於為何會有第三次華山聚首，並排出了“新五絕”的稱號，完全是個巧合和意外。

巧合是說，洪七公和歐陽鋒兩位先絕，恰好就是在華山之巔仙逝的，而且楊過還恰恰目睹了兩人的比武和去世，並將他們就地埋葬在華山，他們二人三次論劍的地方。假如硬要說有第三次華山論劍的人，應當就只有在華山離世的歐陽鋒和洪七公，畢竟他倆是既打既論，從內外功的比拼，到武學理論的辯駁，完整進行了一次小規模的論劍。《神鵰》結局的華山聚首，只不過是眾人齊集去拜祭洪七公和歐陽鋒的一次掃墓而已。假如當年洪七公和歐陽鋒，不是剛好死在了華山，那第三次華山的聚會，也就不會存在了，完全就是一個巧合。

而意外則是說，後五絕的排名論號，並非是論劍論出來的，而是聚會中大家一時興起而來。之所以會有新五絕的名號，是因為周伯通有感於前五絕中的中神通和西毒北丐，均已仙逝，提出當世高手中有誰能夠稱得上五絕，於是就有了黃蓉的論名，排出了新的“東邪、西狂、南僧、北俠”，並最終由黃藥師提議，大家推首周伯通居新五絕之首，稱“中頑童”。可見，此次華山排名論號，就是個意外，楊過和郭靖哪裡想過自己會有“西狂”或“北俠”的稱號，周伯通哪裡會有新五絕居首的想法，假如沒有此次聚會，“新五絕”怕就是不存在的了。

實際上，金庸先生之所以安排這一次華山聚會，全然是為了引出《九陽神經》和《倚天屠龍記》的故事，目的就是為了打下《九陰》《九陽》兩部武學寶典，並駕齊驅的基調。因為華山論劍，就是因《九陰真經》而起，而且無論是在華山之巔論出的前五絕，還是後五絕，他們的武功多少都受過《九陰真經》的影響，以在世的前五絕一燈和後五絕郭靖，這兩個在“九陰神功”中登峰造極的高手，在華山之巔來對比和凸顯身擁“九陽神功”的覺遠之功力，再合適不過，也沒有其他地方能比華山更有意義。

（圖片來源於網路）