讀《夾谷盟會》有感金玉良言“欲行文事，武事備之”。
《夾谷盟會》是齊魯兩國的一次著名的會盟，盟會上孔子屈強國、正典儀的凜然大義，被稱為是“聖人之大司”。會盟後，齊人為孔子的大義凜然所折服，歸還了鄆（在今山東鄆城東）、讙（今山東寧陽北）、龜陰（龜山之陰，在今山東新汶東南境）等汶陽之田。
犁彌以為孔子“知禮而無勇”，實在是大大的看錯了人。孔子何許人也？大成至聖先師，豈會像蓬蒿之輩所估量的！孔子的人格和思想的光輝，是人們後來逐漸認識到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學說，而且自己躬行實踐，為子子孫孫樹立了典範。這個故事中，孔子大義凜然，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國軍臣針鋒相對，的確讓我們肅然起敬，油然而生景仰之情。
俗話說，兵來將擋，水來土掩。孔夫子一介書生，手無縛雞之力，竟然以言辭喝退夷人他憑的是什麼？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對道義的堅定的信念。能夠如此，死又有什麼可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如蒼松翠柏，萬古長青。正如他老人家所說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”這不，他在危難之際掩護魯侯，喝退眾夷兵，不是為他自己的言論作了最好的註解嗎？
至於動武之外的雕蟲小技，就是不在聖人的話下，只需憑三寸不爛之舌，便可一錘定音，使對手低頭稱服，不敢再有所造次。
孔子對付齊國軍臣無禮的事蹟，給我們以巨大的啟發。那些外表上貌似強大、不可一世、驕橫跋扈的人，並沒有什麼可怕的。他們沒有三頭六臂，內心很虛弱，只有憑藉恐嚇、強權、陰謀來獲取不義之財。因此對付他們並不太難，最簡單最有效得到方法，是以眼還眼，以牙還牙，絕不在關鍵時刻表現出軟弱，首先在心理和氣勢上戰勝對手，其他的便是水到渠成了。
但是這也不是鬧著玩的兒戲。內心空虛，沒有道義、真理的依憑，只有表面上的強硬，那就成了蠻橫，內心充實，才會有外部行為上的光輝。孔子的勇氣來自哪裡？來自他的“知禮”“有勇”是“知禮”的自然和必然的結果，而不是從天上掉下來的。所以，切莫忘記了這個教訓：知禮而有勇。
讀《夾谷盟會》有感金玉良言“欲行文事，武事備之”。
《夾谷盟會》是齊魯兩國的一次著名的會盟，盟會上孔子屈強國、正典儀的凜然大義，被稱為是“聖人之大司”。會盟後，齊人為孔子的大義凜然所折服，歸還了鄆（在今山東鄆城東）、讙（今山東寧陽北）、龜陰（龜山之陰，在今山東新汶東南境）等汶陽之田。
犁彌以為孔子“知禮而無勇”，實在是大大的看錯了人。孔子何許人也？大成至聖先師，豈會像蓬蒿之輩所估量的！孔子的人格和思想的光輝，是人們後來逐漸認識到的他不僅提出了仁、義、禮、智、信的學說，而且自己躬行實踐，為子子孫孫樹立了典範。這個故事中，孔子大義凜然，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國軍臣針鋒相對，的確讓我們肅然起敬，油然而生景仰之情。
俗話說，兵來將擋，水來土掩。孔夫子一介書生，手無縛雞之力，竟然以言辭喝退夷人他憑的是什麼？憑的是君子心中的浩然正氣，是心中對道義的堅定的信念。能夠如此，死又有什麼可怕？即使做了刀下鬼，精神也依然如蒼松翠柏，萬古長青。正如他老人家所說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”這不，他在危難之際掩護魯侯，喝退眾夷兵，不是為他自己的言論作了最好的註解嗎？
至於動武之外的雕蟲小技，就是不在聖人的話下，只需憑三寸不爛之舌，便可一錘定音，使對手低頭稱服，不敢再有所造次。
孔子對付齊國軍臣無禮的事蹟，給我們以巨大的啟發。那些外表上貌似強大、不可一世、驕橫跋扈的人，並沒有什麼可怕的。他們沒有三頭六臂，內心很虛弱，只有憑藉恐嚇、強權、陰謀來獲取不義之財。因此對付他們並不太難，最簡單最有效得到方法，是以眼還眼，以牙還牙，絕不在關鍵時刻表現出軟弱，首先在心理和氣勢上戰勝對手，其他的便是水到渠成了。
但是這也不是鬧著玩的兒戲。內心空虛，沒有道義、真理的依憑，只有表面上的強硬，那就成了蠻橫，內心充實，才會有外部行為上的光輝。孔子的勇氣來自哪裡？來自他的“知禮”“有勇”是“知禮”的自然和必然的結果，而不是從天上掉下來的。所以，切莫忘記了這個教訓：知禮而有勇。