覺悟，是無法用語言描述的，猶如鏡子外的虛空，無法用鏡子中波動的光影去描述，只能大概講一講開悟的體驗。
第一，是時空消失，無始劫宇宙過去，無量無盡宇宙未來，當下遍知洞照，沒有絲毫遺漏。
第二：宇宙，包藏無際無邊、無限無盡微塵世界，一微塵世界中，飄浮在空間中的一微塵，即包藏宇宙全貌，整體微塵與宇宙同體，微塵內呈現整體宇宙，一即一切，一切即一，芥子納須彌，須彌藏芥子，一即是心，心即是佛，佛即是眾生，眾生即是宇宙，眾生心即是佛心，眾生心中蘊涵如來佛土，而如來心中，即包藏整體宇宙。因此，浩如煙海，充滿蒼穹，如霧如雲般的微塵世界中，任何一沙粒宇宙中，都如實圓滿呈現宇宙全貌；任一眾生心，皆是佛心所現；如來就端坐在任一眾生的汗毛端上，於妙明真心放萬億金色毫光，如來於一毛端中，心光普照蒼穹全貌，於一毫光中，完整呈現世界眾生。
第三：我們的眼睛長在腦袋前面，只能看到眼前的事物，無法看到身後的世界；可是，覺悟之時，心所覺照世界，是上下左右，四面八方，無所遺漏，沒有遠近景象的差別，沒有大小事物的分別，無限、無限、無限遙遠的宇宙蒼穹，與近在眼前的微塵，覺心所照同樣清晰；其大無外，其小無內，佛性本空，無生無滅，周遍宇宙，以一切體現，卻不與一切相對，從覺明為咎一念妄動開始，到法界雲海，天道眾神，人道生死，地獄苦海，皆包藏其中，佛性隨順眾生，卻如如不動；無法侷限佛性在概念之中，任何概念皆蘊涵佛性，任何概念皆是佛性所現，卻無法形容，沾染本空本寂的佛性。第四，所有眾生的心靈覺知，思維念頭，瞬間全然洞知，不只是當下眾生心靈頭腦中所想的，而是包括過去無量億劫輪迴中，任何一個世界，任何一位眾生，每一瞬間所想所見的心靈覺知，都歷歷在目；以及洞照未來，尚未發生的所有因緣果報，皆是毫釐清晰，猶如在Sunny下，看自己的手紋一樣沒有絲毫疑慮。
第五，沒有一個覺照的你，也沒有被覺照的眾生世界，僅僅是全知全覺，清晰清淨、清醒，難以言說的祥和，無法以體驗描述的自由。一切能量，巨大的，無限深遠，永無終止的能量，也就是外道所說的神靈、上帝、造物主，在覺悟境界中，猶如虛空中，暫時起伏的雲彩，本空本幻，而覺悟者，卻實無覺悟的成就。最恰當的比喻，就是夢醒。
佛與眾生，世界與生滅，皆是自心現量，性隨心現，心即是性，即心離心，見所有相皆是虛妄，即見如來，見一切心皆是Phantom，離幻即覺，非幻不動，即名圓覺；我們修行的方向，是心靈的煩惱，將煩惱解開，自然沒有了自我，將迷惑解開，自然沒有了幻心，身心如夢，世界如幻，夢幻消散的當下，無所生，無所滅，無所得，無所來，無所去，無所住，就是空性了，能覺此空性明澈，即是本覺妄動之一念，宇宙就升起於一念之中，一念即是亙古，一念即是圓滿，一念寂滅，自性離於感受，離於言說，不可思議，不可探尋。
真理遍滿宇宙，隨順生滅，包藏萬有，滲透微塵，眾生所見、所想、所聞、所觸，皆是祂，可是卻無有道路通往祂，真理就在當下，清淨明瞭，處處展現，卻無路可以通往祂，沒有語言可以描述祂，沒有手段可以觸及祂，一切語言皆是祂的心靈，一切道路皆是祂的身影，一切手段皆是祂的方便，祂以一切展現，在一切之中，一切卻都矇蔽了祂，祂以眾生世界呈現，而無生命可以接近祂；放鬆尋找祂的心靈，遺忘曾經的記憶感受，擁抱所有體驗思慮，融化一切情緒覺知，純明無雜，純然凝定，離於覺知的寂靜，當下無生，就是祂擁抱著我們，剎那中，我們就融化於祂的永恆。
認識心靈的面目，就是真理的覺醒。
第六。。。。
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第六，現有的身心，我們目前認為是自己的意識、思維、情緒、體驗，都會像是棉衣一樣被脫下，而脫去衣服後，卻沒有一個能穿衣服的體，猶如玻璃瓶被打碎了，內在的虛空，與外面的虛空融合，沒有任何語言可以觸及，沒有絲毫經驗可以描述，自性如虛空，卻包藏虛空，又不被虛空所限制，那是無路之國，一切Phantom都是祂的體現，就在當下，卻因眾生Phantom、現象演繹著祂，無窮盡的變化。
當心看到自己的時候，看到心的識，與識所分別的心，如同鏡子所映照的倒影，與鏡子合為一體；鏡子失去了映照的倒影，鏡子就展現出虛幻不實的體性，鏡子消散，意融於識，識融於心，心融入空，空自無生，當下，虛空分解時空消散，覺性清淨無掛即是覺醒。
第七，宇宙，僅僅是一個念頭，而念頭，卻飄浮在大空性之中，覺者非念頭，也非空性，念頭與空性，本無生，本無滅，覺與所覺，盡皆消散，就是如來了；覺性唯心所現，離心則無覺；十法界雲霧微塵國土，皆由心所現；心即是性，性隨心現即是如來，整體宇宙世界又蘊藏在如來佛心之中，自性以佛身宣講佛法，智慧度盡十法界眾生，眾生融入自性本覺，則十法界本為空幻，宇宙僅僅是一念妄想，宇宙是自性的夢境，夢幻性空，寂滅周遍，無來無去，即是如來實地。
第八：因為心遠離我執，遠離六根顛倒Phantom，自性隨心所現，即是本覺寂滅性光，此性光即是宇宙，即是世界，即是眾生，自性本覺以所有眾生心意覺知呈現智慧，以山河大地，宇宙自然呈現生命，卻於一切中不掛一切，於所有中無染所有，清淨圓滿，如如圓覺，眾生心皆是你之心，眾生身皆是你自身，眾生苦惱皆是你心苦惱，眾生輪迴，皆是你之迷茫，遠離自我覺受體驗之心，就是自然宇宙之本，就是世界眾生之心，此心與眾生同體，與世界同性，與諸神同覺，與如來同性。
心塵清淨，覺空寂滅，自性隨順遍滿，一切眾生即是你，你以一切眾生體現，與一切生命同體，覺受眾生的苦惱，體驗眾生的苦痛，眾生心即是你，你在一切眾生心中，清晰清淨清醒的覺照眾生的散亂迷茫；隨順眾生的業境因果，隨緣幻化，宣講真理，救贖眾生於無明顛倒，悲憫充滿虛空一切眾生，悲憫微塵世界眾生疾苦，悲憫無始劫來迷失的靈魂，因為所有的靈魂，皆是你迷失的身影；無限無量無盡無邊的眾生心，皆是你的智慧，無邊無盡無極無際的眾生，皆是你的煩惱；隨順生滅，隨緣現化是你的方便；依因緣大事彰顯，宣講佛知見，是你的慈悲。
遠離空覺明照之覺悟，無生寂滅，即現佛陀大慈悲，成就宇宙，融化眾生，拔苦濟難，呈現真理，恆常亙古的宇宙，究竟圓滿的真理，皆是如來如海慈悲心的呈現。
十法界眾生，本身皆是迷失自性的佛，於妄想中，執迷覺性Phantom，被Phantom塑造成不同的光明身，因此，如來說，一切賢聖皆以無為法而有差別。自性隨妄現覺，覺顯自性即是如來報身，十法界亦依覺所現，因此，十法界就包藏在如來心中，由如來金身，金色佛心，普照出億兆金光，成就圓滿了十法界雲海，微塵國土。
如來金身於光所現，光明包藏宇宙，不可估量的龐大，不可思議之莊嚴；如來金色佛身內，一毛端中，蘊藏無盡三千大千世界，而三千大千世界中，任何一沙粒中，卻同時呈現宇宙原貌；十法界原為一界，眾生界即是佛界，十法界原為一法，即是自性所現平等，十法界原本為一心，眾生心即是佛心，眾生見性皆同如來。
用盡語言精準，費盡思維周密，竭盡心意想象，都無法如實描述如來之偉大；是難以接受的震驚，是超出心靈承受能力的神聖圓滿，是永遠無法表述的廣袤浩瀚，是宇宙所有眾生都無法思維體驗的純淨，莊嚴，妙樂，殊勝；當我們清除了自心的Phantom，心光如日輪驅散了習氣陰霾，心靈從Phantom凝固中解脫，心覺即現佛身。
萬法歸一，一即是心，心可以顯萬法，萬法皆歸於心，心即是性，微塵包藏容納宇宙，宇宙於一微塵呈現原貌；覺心則性空，心空性寂，即心離心，性隨心現萬法，性依心現諸色；於諸法生滅，自性如如不動；於諸色迷亂，本性清淨無染；於輪迴中，性空即涅槃；於迷幻中，離幻即圓覺；清淨圓滿，不可說，不可說，不可說……
覺悟，是無法用語言描述的，猶如鏡子外的虛空，無法用鏡子中波動的光影去描述，只能大概講一講開悟的體驗。
第一，是時空消失，無始劫宇宙過去，無量無盡宇宙未來，當下遍知洞照，沒有絲毫遺漏。
第二：宇宙，包藏無際無邊、無限無盡微塵世界，一微塵世界中，飄浮在空間中的一微塵，即包藏宇宙全貌，整體微塵與宇宙同體，微塵內呈現整體宇宙，一即一切，一切即一，芥子納須彌，須彌藏芥子，一即是心，心即是佛，佛即是眾生，眾生即是宇宙，眾生心即是佛心，眾生心中蘊涵如來佛土，而如來心中，即包藏整體宇宙。因此，浩如煙海，充滿蒼穹，如霧如雲般的微塵世界中，任何一沙粒宇宙中，都如實圓滿呈現宇宙全貌；任一眾生心，皆是佛心所現；如來就端坐在任一眾生的汗毛端上，於妙明真心放萬億金色毫光，如來於一毛端中，心光普照蒼穹全貌，於一毫光中，完整呈現世界眾生。
第三：我們的眼睛長在腦袋前面，只能看到眼前的事物，無法看到身後的世界；可是，覺悟之時，心所覺照世界，是上下左右，四面八方，無所遺漏，沒有遠近景象的差別，沒有大小事物的分別，無限、無限、無限遙遠的宇宙蒼穹，與近在眼前的微塵，覺心所照同樣清晰；其大無外，其小無內，佛性本空，無生無滅，周遍宇宙，以一切體現，卻不與一切相對，從覺明為咎一念妄動開始，到法界雲海，天道眾神，人道生死，地獄苦海，皆包藏其中，佛性隨順眾生，卻如如不動；無法侷限佛性在概念之中，任何概念皆蘊涵佛性，任何概念皆是佛性所現，卻無法形容，沾染本空本寂的佛性。第四，所有眾生的心靈覺知，思維念頭，瞬間全然洞知，不只是當下眾生心靈頭腦中所想的，而是包括過去無量億劫輪迴中，任何一個世界，任何一位眾生，每一瞬間所想所見的心靈覺知，都歷歷在目；以及洞照未來，尚未發生的所有因緣果報，皆是毫釐清晰，猶如在Sunny下，看自己的手紋一樣沒有絲毫疑慮。
第五，沒有一個覺照的你，也沒有被覺照的眾生世界，僅僅是全知全覺，清晰清淨、清醒，難以言說的祥和，無法以體驗描述的自由。一切能量，巨大的，無限深遠，永無終止的能量，也就是外道所說的神靈、上帝、造物主，在覺悟境界中，猶如虛空中，暫時起伏的雲彩，本空本幻，而覺悟者，卻實無覺悟的成就。最恰當的比喻，就是夢醒。
佛與眾生，世界與生滅，皆是自心現量，性隨心現，心即是性，即心離心，見所有相皆是虛妄，即見如來，見一切心皆是Phantom，離幻即覺，非幻不動，即名圓覺；我們修行的方向，是心靈的煩惱，將煩惱解開，自然沒有了自我，將迷惑解開，自然沒有了幻心，身心如夢，世界如幻，夢幻消散的當下，無所生，無所滅，無所得，無所來，無所去，無所住，就是空性了，能覺此空性明澈，即是本覺妄動之一念，宇宙就升起於一念之中，一念即是亙古，一念即是圓滿，一念寂滅，自性離於感受，離於言說，不可思議，不可探尋。
真理遍滿宇宙，隨順生滅，包藏萬有，滲透微塵，眾生所見、所想、所聞、所觸，皆是祂，可是卻無有道路通往祂，真理就在當下，清淨明瞭，處處展現，卻無路可以通往祂，沒有語言可以描述祂，沒有手段可以觸及祂，一切語言皆是祂的心靈，一切道路皆是祂的身影，一切手段皆是祂的方便，祂以一切展現，在一切之中，一切卻都矇蔽了祂，祂以眾生世界呈現，而無生命可以接近祂；放鬆尋找祂的心靈，遺忘曾經的記憶感受，擁抱所有體驗思慮，融化一切情緒覺知，純明無雜，純然凝定，離於覺知的寂靜，當下無生，就是祂擁抱著我們，剎那中，我們就融化於祂的永恆。
認識心靈的面目，就是真理的覺醒。
第六。。。。
////////////////////////////////////////////////////////////////////
第六，現有的身心，我們目前認為是自己的意識、思維、情緒、體驗，都會像是棉衣一樣被脫下，而脫去衣服後，卻沒有一個能穿衣服的體，猶如玻璃瓶被打碎了，內在的虛空，與外面的虛空融合，沒有任何語言可以觸及，沒有絲毫經驗可以描述，自性如虛空，卻包藏虛空，又不被虛空所限制，那是無路之國，一切Phantom都是祂的體現，就在當下，卻因眾生Phantom、現象演繹著祂，無窮盡的變化。
當心看到自己的時候，看到心的識，與識所分別的心，如同鏡子所映照的倒影，與鏡子合為一體；鏡子失去了映照的倒影，鏡子就展現出虛幻不實的體性，鏡子消散，意融於識，識融於心，心融入空，空自無生，當下，虛空分解時空消散，覺性清淨無掛即是覺醒。
第七，宇宙，僅僅是一個念頭，而念頭，卻飄浮在大空性之中，覺者非念頭，也非空性，念頭與空性，本無生，本無滅，覺與所覺，盡皆消散，就是如來了；覺性唯心所現，離心則無覺；十法界雲霧微塵國土，皆由心所現；心即是性，性隨心現即是如來，整體宇宙世界又蘊藏在如來佛心之中，自性以佛身宣講佛法，智慧度盡十法界眾生，眾生融入自性本覺，則十法界本為空幻，宇宙僅僅是一念妄想，宇宙是自性的夢境，夢幻性空，寂滅周遍，無來無去，即是如來實地。
第八：因為心遠離我執，遠離六根顛倒Phantom，自性隨心所現，即是本覺寂滅性光，此性光即是宇宙，即是世界，即是眾生，自性本覺以所有眾生心意覺知呈現智慧，以山河大地，宇宙自然呈現生命，卻於一切中不掛一切，於所有中無染所有，清淨圓滿，如如圓覺，眾生心皆是你之心，眾生身皆是你自身，眾生苦惱皆是你心苦惱，眾生輪迴，皆是你之迷茫，遠離自我覺受體驗之心，就是自然宇宙之本，就是世界眾生之心，此心與眾生同體，與世界同性，與諸神同覺，與如來同性。
心塵清淨，覺空寂滅，自性隨順遍滿，一切眾生即是你，你以一切眾生體現，與一切生命同體，覺受眾生的苦惱，體驗眾生的苦痛，眾生心即是你，你在一切眾生心中，清晰清淨清醒的覺照眾生的散亂迷茫；隨順眾生的業境因果，隨緣幻化，宣講真理，救贖眾生於無明顛倒，悲憫充滿虛空一切眾生，悲憫微塵世界眾生疾苦，悲憫無始劫來迷失的靈魂，因為所有的靈魂，皆是你迷失的身影；無限無量無盡無邊的眾生心，皆是你的智慧，無邊無盡無極無際的眾生，皆是你的煩惱；隨順生滅，隨緣現化是你的方便；依因緣大事彰顯，宣講佛知見，是你的慈悲。
遠離空覺明照之覺悟，無生寂滅，即現佛陀大慈悲，成就宇宙，融化眾生，拔苦濟難，呈現真理，恆常亙古的宇宙，究竟圓滿的真理，皆是如來如海慈悲心的呈現。
十法界眾生，本身皆是迷失自性的佛，於妄想中，執迷覺性Phantom，被Phantom塑造成不同的光明身，因此，如來說，一切賢聖皆以無為法而有差別。自性隨妄現覺，覺顯自性即是如來報身，十法界亦依覺所現，因此，十法界就包藏在如來心中，由如來金身，金色佛心，普照出億兆金光，成就圓滿了十法界雲海，微塵國土。
如來金身於光所現，光明包藏宇宙，不可估量的龐大，不可思議之莊嚴；如來金色佛身內，一毛端中，蘊藏無盡三千大千世界，而三千大千世界中，任何一沙粒中，卻同時呈現宇宙原貌；十法界原為一界，眾生界即是佛界，十法界原為一法，即是自性所現平等，十法界原本為一心，眾生心即是佛心，眾生見性皆同如來。
用盡語言精準，費盡思維周密，竭盡心意想象，都無法如實描述如來之偉大；是難以接受的震驚，是超出心靈承受能力的神聖圓滿，是永遠無法表述的廣袤浩瀚，是宇宙所有眾生都無法思維體驗的純淨，莊嚴，妙樂，殊勝；當我們清除了自心的Phantom，心光如日輪驅散了習氣陰霾，心靈從Phantom凝固中解脫，心覺即現佛身。
萬法歸一，一即是心，心可以顯萬法，萬法皆歸於心，心即是性，微塵包藏容納宇宙，宇宙於一微塵呈現原貌；覺心則性空，心空性寂，即心離心，性隨心現萬法，性依心現諸色；於諸法生滅，自性如如不動；於諸色迷亂，本性清淨無染；於輪迴中，性空即涅槃；於迷幻中，離幻即圓覺；清淨圓滿，不可說，不可說，不可說……