士大夫是中國古代對士人與官吏的統稱。
士大夫既是政治治理的直接參與者，又是文化藝術的創造者和傳承者。
在中國社會發展的歷史中，士大夫曾經起過引領風潮和樹立脊樑的作用，曾經是一個被尊敬的群體。
可是，須知，士大夫的墮落，也比一般人更加讓人乍舌。
清人筆記中，對士大夫的諂媚有所記載。
這裡，就講三則這樣的事情。
本文出自孫靜庵（生平未詳）《棲霞閣野乘》卷下《士大夫之諂媚三則》一節。
乾隆（公元1736年～公元1796年，清高宗愛新覺羅·弘曆年號，共六十年）時期，某太史（明、清兩朝，修史之事由翰林院負責，又稱翰林為太史。）喜歡巴結逢迎權高位重的人。
這位太史，除自己鑽營之外，他的太太交際也很用力。這位太史的妻子，起初拜金壇於相國〔乾隆時期有相國於敏中，浙江金壇人。〕的小妾為乾孃。
等到金壇於相國權勢逐漸衰弱之後，這位太史的妻子，又去錢塘梁階平尚書〔梁國治，字階平，浙江會稽人，乾隆十三年（公元1748年）進士，殿試頭名狀元，由修撰累官東閣大學士兼戶部尚書。〕家，拜梁階平尚書為乾爹；而且，這位太史的妻子和梁階平尚書的往來還十分親暱密切。
當時，有人傳說，冬天天氣十分嚴寒，梁階平尚書必須去參加早朝。按照朝廷的規定和禮儀，梁階平尚書是要掛朝珠（朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據官品大小和地位高低﹐用珠和絛色都有區別。）的。眾所周知，朝珠是要掛在脖子上的，這大冬天，天氣寒冷，朝珠自然冰涼，肯定會涼到脖子。這位太史的妻子也真是用心，她想得非常周到。梁階平尚書早朝之前，這位太史的妻子會先把朝珠拿過來，揣在自己的胸前，捂著。等到梁階平尚書將朝服穿戴停當，這位太史的妻子會從胸前掏出溫熱的朝珠，親自為梁階平尚書掛在胸前。
筆記作者孫靜庵於此感嘆：
自古以來，那些諂媚狎邪的臣子，那些惑人狐媚的媵妾，取悅於主子和上官的時候，唯恐做得不周全、做得不漂亮。有些人，為了奉承，甚至會做出連普通人都瞧不起的婢妾、甚至是倡伎都不會去做的事情。至於說這位太史妻子的作為，恐怕是再難找出能勝過她的人和事了。
其實，社會發展以後，筆記作者孫靜庵的感嘆，倒是讓人覺得他是大驚小怪。這位太史與妻子的所作所為，倒是讓人覺得是小巫了。
又有傳說。
說是某人的妻子拜梁階平尚書為乾爹時，帶著厚重的禮物，到了梁階平尚書會客的廳堂。見了梁階平尚書，某人的妻子先是深深數拜。拜畢，然後輕輕從懷中取出珍貴的珊瑚念珠，雙手捧著，獻到了梁階平尚書面前。
梁階平尚書見狀，面紅耳赤，非常不好意思，然後，就急急忙忙要退出廳堂。梁階平尚書一邊退，某人的妻子一邊追，一直追到大廳。梁階平尚書無路可退，某人妻子親自將珊瑚念珠掛上梁階平尚書的脖項才算完事。
這事要是沒有外人，倒還遮掩隱瞞得過去。可是，當日梁階平尚書家，座上客滿，眾人見此，都大驚失措。
到了第二天，這事便已經眾口盛傳了。
為了此事，有人還專門跑去梁階平尚書居處，在他的的門上題詩一首，詩云：
才從於第拜乾孃，今拜幹爺又姓梁。
熱鬧門牆新戶部，淒涼庭院舊中堂。
翁如有意應憐妾，奴豈無顏只為郎。
百八念珠情意重，臨風幾陣乳花香。
還有一說。
講得是道光（公元1820年～公元1850年，清宣宗愛新覺羅·旻寧年號，共三十年）時期，有一位翰林，早年，他出自濰縣陳官俊門下。
陳官俊，字偉堂，山東濰縣人；清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶十三年（公元1808年）進士，選庶吉士，授編修，遷贊善；嘉慶二十一年（1816年），入直上書房；大考二等，擢洗馬，累遷右庶子；典陝西鄉試，督山西學政。
陳官俊喪偶，那位翰林寫了一篇文章，來紀念師母，其所寫的文章中有這樣的話：
“喪我師母，如喪我妣。”
翻譯過來就是：
我師母死了，就像是我媽媽死了一樣。
這位翰林的妻子，又拜許乃普做乾爹。
許乃普，字季鴻，一字經厓，別字滇生，錢塘廩生，清仁宗嘉慶癸酉（公元1813年）科拔貢。朝考一等一名，以七品小京官分刑部奉天司行走。嘉慶丙子（公元1816年）科順天鄉試第一百一名舉人，考補軍機章京。嘉慶庚辰（公元1820年）科會試第十三名進士，殿試一甲第二名，賜進士及第，授翰林院編修，充實錄館纂修提調官。任兵部尚書，署工部尚書，擢光祿寺卿授內閣學士兼禮部侍郎銜，署工部右侍郎，授兵部右侍郎，調吏部尚書。賞太子太保。
有人看不慣這位翰林，集合成語，做成一副對聯，貼在他家門首，聯雲：
昔歲入陳，寢苫枕塊；
昭茲來許，抱衾與裯。
這幅對聯譯成白話即
以前，出自陳官俊的門下，在陳家的時候，為媽媽守喪；
這次，在許家，又拜了乾爹，給人家做妾侍寢。
筆記作者孫靜庵又感嘆：
一首詩，一副對聯，都被白紙黑字地寫了下來，真可以遺臭長遠了。
行文至此，有些說不出的滋味。
人是越發展越前進，還是越發展越倒退呢？
是社會太先進了，還是我的思想太落後了？
（全文結束）
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士大夫是中國古代對士人與官吏的統稱。
士大夫既是政治治理的直接參與者，又是文化藝術的創造者和傳承者。
在中國社會發展的歷史中，士大夫曾經起過引領風潮和樹立脊樑的作用，曾經是一個被尊敬的群體。
可是，須知，士大夫的墮落，也比一般人更加讓人乍舌。
清人筆記中，對士大夫的諂媚有所記載。
這裡，就講三則這樣的事情。
本文出自孫靜庵（生平未詳）《棲霞閣野乘》卷下《士大夫之諂媚三則》一節。
乾隆（公元1736年～公元1796年，清高宗愛新覺羅·弘曆年號，共六十年）時期，某太史（明、清兩朝，修史之事由翰林院負責，又稱翰林為太史。）喜歡巴結逢迎權高位重的人。
這位太史，除自己鑽營之外，他的太太交際也很用力。這位太史的妻子，起初拜金壇於相國〔乾隆時期有相國於敏中，浙江金壇人。〕的小妾為乾孃。
等到金壇於相國權勢逐漸衰弱之後，這位太史的妻子，又去錢塘梁階平尚書〔梁國治，字階平，浙江會稽人，乾隆十三年（公元1748年）進士，殿試頭名狀元，由修撰累官東閣大學士兼戶部尚書。〕家，拜梁階平尚書為乾爹；而且，這位太史的妻子和梁階平尚書的往來還十分親暱密切。
當時，有人傳說，冬天天氣十分嚴寒，梁階平尚書必須去參加早朝。按照朝廷的規定和禮儀，梁階平尚書是要掛朝珠（朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據官品大小和地位高低﹐用珠和絛色都有區別。）的。眾所周知，朝珠是要掛在脖子上的，這大冬天，天氣寒冷，朝珠自然冰涼，肯定會涼到脖子。這位太史的妻子也真是用心，她想得非常周到。梁階平尚書早朝之前，這位太史的妻子會先把朝珠拿過來，揣在自己的胸前，捂著。等到梁階平尚書將朝服穿戴停當，這位太史的妻子會從胸前掏出溫熱的朝珠，親自為梁階平尚書掛在胸前。
筆記作者孫靜庵於此感嘆：
自古以來，那些諂媚狎邪的臣子，那些惑人狐媚的媵妾，取悅於主子和上官的時候，唯恐做得不周全、做得不漂亮。有些人，為了奉承，甚至會做出連普通人都瞧不起的婢妾、甚至是倡伎都不會去做的事情。至於說這位太史妻子的作為，恐怕是再難找出能勝過她的人和事了。
其實，社會發展以後，筆記作者孫靜庵的感嘆，倒是讓人覺得他是大驚小怪。這位太史與妻子的所作所為，倒是讓人覺得是小巫了。
又有傳說。
說是某人的妻子拜梁階平尚書為乾爹時，帶著厚重的禮物，到了梁階平尚書會客的廳堂。見了梁階平尚書，某人的妻子先是深深數拜。拜畢，然後輕輕從懷中取出珍貴的珊瑚念珠，雙手捧著，獻到了梁階平尚書面前。
梁階平尚書見狀，面紅耳赤，非常不好意思，然後，就急急忙忙要退出廳堂。梁階平尚書一邊退，某人的妻子一邊追，一直追到大廳。梁階平尚書無路可退，某人妻子親自將珊瑚念珠掛上梁階平尚書的脖項才算完事。
這事要是沒有外人，倒還遮掩隱瞞得過去。可是，當日梁階平尚書家，座上客滿，眾人見此，都大驚失措。
到了第二天，這事便已經眾口盛傳了。
為了此事，有人還專門跑去梁階平尚書居處，在他的的門上題詩一首，詩云：
才從於第拜乾孃，今拜幹爺又姓梁。
熱鬧門牆新戶部，淒涼庭院舊中堂。
翁如有意應憐妾，奴豈無顏只為郎。
百八念珠情意重，臨風幾陣乳花香。
還有一說。
講得是道光（公元1820年～公元1850年，清宣宗愛新覺羅·旻寧年號，共三十年）時期，有一位翰林，早年，他出自濰縣陳官俊門下。
陳官俊，字偉堂，山東濰縣人；清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶十三年（公元1808年）進士，選庶吉士，授編修，遷贊善；嘉慶二十一年（1816年），入直上書房；大考二等，擢洗馬，累遷右庶子；典陝西鄉試，督山西學政。
陳官俊喪偶，那位翰林寫了一篇文章，來紀念師母，其所寫的文章中有這樣的話：
“喪我師母，如喪我妣。”
翻譯過來就是：
我師母死了，就像是我媽媽死了一樣。
這位翰林的妻子，又拜許乃普做乾爹。
許乃普，字季鴻，一字經厓，別字滇生，錢塘廩生，清仁宗嘉慶癸酉（公元1813年）科拔貢。朝考一等一名，以七品小京官分刑部奉天司行走。嘉慶丙子（公元1816年）科順天鄉試第一百一名舉人，考補軍機章京。嘉慶庚辰（公元1820年）科會試第十三名進士，殿試一甲第二名，賜進士及第，授翰林院編修，充實錄館纂修提調官。任兵部尚書，署工部尚書，擢光祿寺卿授內閣學士兼禮部侍郎銜，署工部右侍郎，授兵部右侍郎，調吏部尚書。賞太子太保。
有人看不慣這位翰林，集合成語，做成一副對聯，貼在他家門首，聯雲：
昔歲入陳，寢苫枕塊；
昭茲來許，抱衾與裯。
這幅對聯譯成白話即
以前，出自陳官俊的門下，在陳家的時候，為媽媽守喪；
這次，在許家，又拜了乾爹，給人家做妾侍寢。
筆記作者孫靜庵又感嘆：
一首詩，一副對聯，都被白紙黑字地寫了下來，真可以遺臭長遠了。
行文至此，有些說不出的滋味。
人是越發展越前進，還是越發展越倒退呢？
是社會太先進了，還是我的思想太落後了？
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