這是典型的討好心理應對模式，薩提亞將人的應對姿態分為四種:

1、討好祈求：我很無助殉道式的依賴：道歉、請求寬恕與原諒“我一無是處，我毫無價值”

2、指責指責，很有權威的樣子攻擊：批判，獨裁，吹毛求疵“我很孤單而失敗”

3、超理智嚴厲，疏離權威十足“我感到脆弱與被拒絕”“我不能露出任何感覺”

4、打岔混亂不清，心不在焉轉移注意力“沒有人在乎我”“這裡根本沒有我的位置”

討好不一定是不好的，這要看具體的情境，你說的這種情況，很多人都會討好，我們也可以說這是有很好的社會適應性，但是如果我們生活中什麼時候都是討好的狀態，那就不是一個好的應對模式了！

“不信且看杯中酒，杯杯先敬有錢人”，不得不說這句話總結的太現實了。以前農村的飯局上大家都是很純真的感情，互相敬酒也是非常客氣的，不講究身份地位都是平等的，但隨著物質社會的到來，人與人之間的利益關係非常突出，也就讓老農民們發出了這樣的感慨，也道盡瞭如今這個社會的人情冷暖。

看書畫展讚頌協會領導、打擊愛好者與此類似。原由大體如下：

其一，大多數協會領導多數是書畫界的翹楚，或是佼佼者。書畫技法水平、書畫的形式及整體藝術水準相對於書畫愛好者要高些，引來圍觀與讚頌也是實情，書（畫)憑人貴，粉絲眾多，以及利益相關者的刻意追捧等等。這也是書畫展的常態，要理性看待。

其次，活動組織者的推波助瀾，先入為主的宣傳。一般說來，舉行一次大型書畫展在展出前都要廣泛宣傳造勢，以引起社會關注。一般在羅列介紹時，重點介紹書畫名家，釋出的新聞也是當地領導、名流與書畫協會領導互動，一般品書畫愛好者大多都是陪襯或圍觀者。眾星捧月的溢位效應，透過觀眾口口相傳，形成這種輿情生態。

還有，一般說來，書畫協會領導有一定資源，在協會內有話語權，特別是一些官方協會，協會領導大多數可能擔任各級協會展賽的評優、評選評委，書畫圈已成利名利場。書畫圈內外利益相關者厚此薄彼不意外。吃瓜群眾的觀望、從眾心理以及跟風追捧等等，讓此風已成風氣。

個人認為，書畫展還是堅持百花齊放、以作品說話為好。既推名家又不忘提攜新人。“長江後浪推前浪。”這是自然規律，也應成為書畫藝術發展的常態。而作品以外的諸如地位、職業、年齡等只供參考。