小時候看到杞人憂天覺得很搞笑 天塌下來關你何事 做好自己眼前的事 一步一個腳印過好自己的生活 如今再看杞人憂天卻再也笑不起來了 北極冰川融化 全球溫度升高 自然災害頻發 似乎離天塌下來不遠了 如果杞人憂天的精神存在全球的每個人身上 那地球會不會比現在好得多 我們的老祖宗是否早已預測到今天 杞人憂天並非是一個貶義詞而是讓子孫後代且行且珍惜啊 看到拯救地球的廣告語就香笑 地球根本不需要我們來拯救 我們需要的事拯救我們自己

杞人憂天寫的是一個杞華人，他所擔心的是天會塌下來，天天發愁，吃不下飯，也睡不好覺。

我們每一個人都知道，天是永遠也不會塌下來。所以杞人憂天的寓意是對還毫無由來的事情所擔心，是自己嚇唬自己。

現在是萬眾創業的時代，創業的環境和經商的環境，都是歷年來最好的。只要有一個正確的方向，就能成就輝煌的一生。不要前怕狼後怕虎，只要意志堅定，即使白手起家，但只要善於用個人優勢，仍能挖出一桶金。

不要天天杞人憂天，火星不會撞地球。不要盼望著自己會中彩票，機率真的很小。這也是杞人憂天。

成語本意指杞國有個人怕天塌下來,常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心.原意是要提倡“順乎自然,無為而治”.這是道家的人生哲學的反映.後來,人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮.但是如果從積極方面看待杞人憂天的話,則是一種積極發現生活中的問題並且勤於探究的良好表現.

反觀現如今科技發展迅猛，國際局勢與國內形勢日新月異的當今。杞人未必憂天，每個人在時代的洪流中都應該保持一顆憂天的心，只有想別人之不敢想，才能做別人之不敢做之事。雖然先天下之憂而憂對於作為普通老百姓的我們來說，有點宏觀，但落到個人的事業，發展甚至一切值得我們付出和進步的事情上，這個憂慮是應該有的。憂慮給了我們更多的思考，更多的想法和更多的壓力，這樣會滋生出了更多的方法，更多的靈感和更多的出路。

所以當今社會，杞人未必憂天，他可能在為人生的下一步棋做準備。

杞人憂天是一個典故，話說一個杞華人呢，整天無所事事，一個勁的憂心忡忡，擔心天掉下來，大地斷裂。搞得自己神經兮兮的，時刻活在恐懼之中。

現在來看，根本就是無緣由的胡亂猜測，擔心那些根本不可能發生的事件。

在別人眼裡，是有點蠢的。因為正常人的思維，就是天在我之前很多年，沒有塌；天在我之後，也不會塌。因為這是約定俗成的定理，是司空見慣的常態。

可以想到，杞人憂天本就是無端的自找麻煩，沒有科學依據，而且喜歡悲觀看待問題。

俗語說，人無遠慮必有近憂。有深思有遠見，是一件很好的事情。但需要高超的卓越的眼光和水平才行。

假如掉入一種以悲觀和不切實際看問題的怪圈裡，那就是杞人憂天了。

是的，人需要遠見卓識，需要未雨綢繆。無根據盲目混亂的看問題，這是會出大問題的。

首先自己的精神處在一種極大的壓力之下，整日吃不下睡不著，身形憔悴，自己先垮掉了。

其次呢，過於悲觀，過於憂慮，手足無措，是一種精神病的前兆。

所以說，千萬不要杞人憂天。要辯證的看待問題，要樂觀的處理問題，防範於未然。

杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“……”。其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜邪？”曉之者曰：“……”其人曰“奈地壞何？”曉之者曰：“……”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

大體意思是：杞國有個人擔心天地會崩塌，為此事就不吃不睡了。又有一個擔心他、因為憂天地而出問題並還（懂得點天地之說）的人，就去勸他說：天不會崩塌，日月也不會墜，地也不用擔憂其陷落，於是二人皆舍然大喜（釋然而開心）。

後人根據這個故事，提練成“杞人憂天”這句成語，主要就是奉勸人們不要為一些不切實際的事情而憂慮，作者提倡“順乎自然，無為而治”這是道家的人生哲學。後來人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮，這個成語帶有明顯的貶義，顯得有些多慮，像是庸人自擾般的“無知”

這一成語反映的故事，從現在看來我以為“杞人憂天”，應該“憂”，憂得很有道理、很有必要，今天來講具有積極意義。

1、“杞人憂天”的正確性。

“杞人”憂“天崩墜、地塌陷”，不是憑空捏造。世界各地隕石的墜落、各處地面塌陷就證明了“杞人憂天”的正確性。而那位“曉之者”的勸說又顯得蒼白無力，沒有一點說服力。

2、“杞人憂天”是有“居安思危”意識的積極表現。

“居安思危”這一成語來自《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，備則無患。”如果將“杞人憂天”一詞從正面理解，與“居安思危”一詞結合，其積極意義顯而易見。杞人的“憂天地”意識，是“居安思危”的、有前瞻性的遠見卓識。只有“杞人憂天”的深謀遠慮，才能“居安思危，思則有備，有備無患”，才能防患於未然，才能達到將隱患消滅在萌芽狀態中，以確保長治久安。所以，“杞人憂天”從現在工作意義上講其意義重大。

3、“杞人憂天”在今天的歷史意義。

“杞人”在兩千多年前，就為“天崩地陷”擔心，基於那時人的知識的侷限性，能認識到這點，就很是難能可貴了。

從今天意義上講，其思想學說是“偉大的”。

相信在兩千多年前，有天“墜”、也有“地壞”，只是受地域的侷限性而當時的人所未見或不知，才把“杞人”所說當做笑料嘲笑之，也沒有引起當時人們的重視，也沒有形成“天墜地陷”的自然學說的猜想。而在歐洲波蘭有一位天文學家、數學家、教會法博士、神父尼古拉·哥白尼（1473一1543），在1514年才在一篇四頁的《短論》中總結了自己的“日心”說猜想，這距杞國消失近兩千年後歐洲人才有的關於“宇宙天體執行”方面的猜想。

在古代，其實“杞人”所說，被重視又能怎樣呢？人們對大自然的認知和戰勝大自然的能力相當有限。

對於今天來講，“杞人憂天”其重要的歷史意義在於：今天的人們，知道了天能“墜”，地也能“壞”。“尊重科學，相信科學”已經成為當代人們的普遍共識。愛護地球、保護地球；愛護大自然、保護大自然；愛護環境、保護環境；也成地球人正在實施的、為原毀壞大自然進行的補救措施。

如果“杞人憂天”那時起，我們就能引起對大自然保護的足夠的重視、不去嘲笑他，愛護保護“天、地”並保持到今天，我們的地球會怎樣乾淨、整潔呢？

我敬佩“杞人”，也敬佩他的“憂天”說。

因篇幅原因，至此。如有不當，請指正。

附：

杞國的簡介：

杞國（約公元前2000年一一前445年，國祚延續1500多年），是中國歷史上自夏代到戰國初年的一個諸侯國，國君姒姓，大禹的直系後裔。

周武王伐紂建國後，尋找大禹的後裔，就找到了東樓公，便封他到杞地（今河南杞縣），重新建國，延續杞國國祚，主管對夏朝君王的祭祀。200多年後，杞謀娶公時，杞先後受到宋、淮夷、徐國等勢力的攻打，無法在河南立足，只得暫時到（今山東滕縣附近的）邾國避難。因捲入叛亂，被周王朝遷置今山東新泰、寧陽一帶，直至春秋早期。春秋中期，淮夷病杞，杞國遷都緣陵。春秋中期偏晚階段，晉國為杞修城。到春秋晚期，杞文公被迫遷徙魯國北部淳于（在今山東安丘附近）。

在《列子·天瑞》中有這樣一段話：“ 杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”其大意為：杞國有個人整天擔心天會塌下來、地會陷下去，而自己無處依託，於是便食不下咽，寢不能眠。

這就是所謂的“杞人憂天”，在現在經常拿來比喻那些總是去憂慮那些不切實際的事物人。雖然說未雨綢繆是一件好事，意思是自己準備充分，等到遇到急事的時候好有準備應付。但是一味的杞人憂天卻是不可取的。

我個人認為對於一個人來說，整天憂慮那些不切實際的事物，不如腳踏實地顧好眼前才是最重要的。就如上面所述的那個故事，你整天擔心天會塌下來、地會陷下去有什麼用呢？就算是真的，你又有什麼辦法呢？超出自己能力範疇的事就不必要考慮太多。不然只是徒增煩惱罷了。